СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

Мухаммад, мир ему

Рождение и детство Пророка Мухаммада

Опубликовано

Исламская историография не располагает обширными сведениями о детстве и молодых годах Пророка. Даже о периоде начала Господних откровений и жизни Пророка в Мекке в первые годы после провозглашения его пророческой миссии не сохранилось более или менее систематической информации, лишь определенные моменты дошли до нас в воспоминаниях сподвижников (асхабов), но последние десять лет жизни Пророка с момента переселения его в Медину, с того момента, когда уже многие мусульмане понимали, что перед ними творится история и личность Пророка изменит весь дальнейший ход развития мира, каждый день его жизни детально отражен в воспоминаниях асхабов, супруг, людей, видевших Пророка каждый день, из которых мы можем составить портрет его великой личности и осознать масштабы его колоссального преобразования мира.

В Коране, самом главном источнике наших знаний о Пророке, есть лишь один аят, упоминающий о детских и юношеских годах

Пророка Мухаммада, сас:
Разве Он (Аллах) не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют (и заботу)? Он нашел тебя, когда ты блуждал (в неведении) и повел праведным путем? Он нашел тебя в лишениях и обогатил? Посему ты сироту не притесняй! И не гони просящего! И возвещай о милости Аллаха. (Сура «Утро», 93:6-8)

Многие сохранившиеся сведения о детских и юношеских годах Пророка носят скорее характер преданий и легенд, и далеко не всегда можно с уверенностью сказать, насколько достоверны эти благочестивые легенды о рождении и юношестве Пророка. Конечно же, самым достоверным источником нашей информации о жизни Пророка является Священный Коран, но и Коран содержит отрывочные сведения, ибо Коран не является биографией Пророка. В Коране отражены лишь описания тех периодов жизни Пророка Мухаммада, сас, когда Аллах ниспосылал ему ответы на угрозы кого-либо из курайшитов и наставлял к какому-либо делу, когда Аллах вдохновлял Пророка на самые верные решения и поступки в той или иной ситуации. Именно по этим сведениям мы можем узнать то, чем жил Пророк, что он чувствовал, и как развивалась его пророческая миссия. В Коране мы видим те проблемы, с которыми сталкивался Пророк Мухаммад на протяжении своего пути призыва; благодаря Корану мы знаем о тех испытаниях и бедах, с которыми ему пришлось столкнуться и о том, как развивалось его мировосприятие, как происходило его осознание себя как Пророка Единого Господа.

Пророк Мухаммад, сас, был единственным, но не первым ребенком Абдаллаха, младшего сына Абд аль-Муталлиба, происходившего из клана Хашим. Дед Пророка, Абд аль-Мутталиб, сын Хашима, был личностью харизматической. Он был очень почитаем среди курайшитов за редкий ум и щедрость. Упоминается, что он был очень красив, статен и благороден, у него было десять сыновей и шесть дочерей, и все они отличались красотой и статью. Историографы отмечают также, что младший сын Абд аль-Мутталиба, будущий отец Пророка Мухаммада, сас, был любимцем отца, ибо среди всех детей отличался особой красотой и чистым нравом. Дед Пророка, сас, Абд аль-Мутталиб был одним из самых авторитетных старейшин Мекки. Ему посчастливилось обнаружить вновь святой колодец Замзам, который когда-то засыпали нечестивые предшественники курайшитов в Мекке.

После этого события дед Пророка и его клан получили исключительное право снабжать паломников водой из этого колодца, что, естественно, укрепило экономическую мощь рода.

Мать Мухаммада, сас, праведная Амина, происходила из рода зухра. Женитьба отца будущего Пророка, Абдаллаха и Амины состоялась в 569 году. Примечательно предание о зачатии Пророка. В день свадьбы, когда Абд аль-Муталлиб и его сын Абдулла шли по улице Мекки к дому будущей матери Пророка Амине, навстречу им вдруг выскочила женщина из одного из иудейских племен. Она была очень красива и, совершенно не смущаясь, подошла к Абдулле и пригласила его разделить с ним ложе, что было весьма дерзким предложением. Естественно, что Абдулла отверг это предложение и спешно отправился в дом будущей супруги. На следующее утро эта женщина вновь повстречалась ему на пути, но, взглянув на него, уже не проявила такого интереса, сказав, что вчера у него меж глаз сиял яркий свет, знак того, что этот человек даст жизнь будущему Пророку, которого ждут иудеи, а сегодня этот свет уже погас, значит, та, другая женщина, уже зачала Господнего Посланника.

Следующий после женитьбы отца и матери Пророка Мухаммада, сас, 570 год вошел в историю как год слона. Многие знаменательные события произошли в тот год. Это был год, в котором Абиссинский наместник Абраха, союзник Византии в войне против Персии, собрал огромное войско с боевым слоном и двинулся с войском из Йемена через Хиджаз в Ясриб (совр. Медина) и оттуда к Персидской границе. Абраха построил в Сане (что в совр. Йемене) величественный христианский храм и решил разрушить Каабу, чтобы лишить Мекку, этот крупнейший торговый и политический центр того времени, экономического и политического могущества.

Абраха подошел к стенам Мекки и объявил жителям города о своем намерении разрушить Каабу. Перевес организованной армии абиссинцев был очевиден, но, главное, в абиссинской армии состоял на службе слон, невиданное в Аравии животное. Слон этот с непривычки наводил ужас на арабов и их коней. Разрушение Мекки казалось неизбежным, но, по преданию, слон, дойдя до стен Мекки, вдруг опустился на колени и отказался двигаться дальше. Собственно название года – год слона – и стало отражением невиданного доселе события для арабов.

Владевшее Меккой племя курайшитов и их союзники заперлись в городе и готовились к отчаянной обороне города, понимая, сколь ничтожны их силы перед одной из самых могущественных армий того времени. В это время в Мекке находился дед будущего Пророка, Абд аль-Мутталиб. Он вместе с несколькими представителями рода пришел в Каабу и молился, прося защитить Каабу и дома курайшитов от гибели.

Абиссинцы взяли Мекку в осаду, но в первую же ночь в стане абиссинцев вспыхнула неведомая болезнь, от которой в течение нескольких дней погибла большая часть войска, а оставшаяся часть бежала обратно в Йемен. Войско Абрахи действительно было внезапно поражено некоей эпидемической болезнью. По историческим свидетельствам, во время осады города произошло странное событие: со стороны моря вдруг налетели стаи птиц, так что небо почернело от их числа, и эти птицы стали пикировать на войско и бросать на него мелкие камешки, размером с фасолину. Камешки были острыми и падали стремительно, так что пробивали даже броню. И через некоторое время у всех, на кого попали такие камни, начинались нарывы и нагноения на коже, и большая часть войска оказалась охваченной этой странной болезнью.

Примечательно, что археологические раскопки и анализ останков найденного войска Абрахи возле Мекки показали, что войско действительно погибло от эпидемии оспы. После этого чудесного спасения города арабские племена стали еще больше чтить курайшитов, говоря, что курайшиты – люди Бога и это Бог защитил их, расстроив коварные планы и уничтожив их врагов.

Еще для одной могущественной империи того времени, – для языческой Персии, 570 год также был отмечен дурным предзнаменованием. В ту же самую ночь, когда неведомая болезнь истребила войско его врагов, абиссинцев, осадивших стены Мекки, во дворце персидского царя также произошло невиданное явление, которое потрясло всех: ночью, в месяц нисан, в одночасье рухнули 14 башен дворца шахиншаха Хосрова, правителя Сасанидского Ирана, и погас неугасимый огонь, считавшийся символом верховного божества самой могущественной и жестокой империи огнепоклонников, покорившей и правившей половиной мира на протяжении нескольких веков.

Это ночное крушение стало знамением и благовестом рождения последнего из Пророков Всевышнего – Пророка Мухаммада, да пребудет над ним мир и благословение Всевышнего.

Гибель христианского войска под стенами Мекки, падение дворца шахиншаха Ирана и угасание «неугасимого» огня язычников-персов произошли накануне рождения Пророка Мухаммада, что является несомненным историческим фактом. Так Аллах знаменовал, что именно Мухаммаду, сас, Он предопределил создать новую мощнейшую духовно-политическую силу, которая объединила народы Аравии и всего Ближнего Востока и покончила с тысячелетней враждой племен, религиозными войнами и религиозной смутой в этом регионе.

Отец Пророка, Абдаллах, в период осады Мекки был вне города. Еще до осады он отправился с торговым караваном в Сирию и на обратном пути заехал в Йасриб к родне, где внезапно заболел и скоропостижно умер за несколько недель до рождения сына. Мать Пророка Амина во время осады города была в Мекке; она получила известие о смерти мужа уже после окончания осады и очень тяжело перенесла это; лишь близость родов утешала ее и придавала сил. Она осталась в очень стесненных обстоятельствах, ее состоянием было лишь несколько верблюдов да одна рабыня. Упоминается также, что беременность матери проходила легко и часто Амина видела, как от живота ее исходило некое сияние и несколько раз она то ли во сне, то ли в забытьи слышала чьи-то голоса, которые говорили, что она носит повелителя арабов.

Через пару недель после известия о смерти мужа Абдуллы ребенок появился на свет. Дед Пророка Абд аль-Муталлиб первым делом понес младенца к Каабе, внук стал ему утешением в горе от утраты сына, и он тоже верил, что внука его ждет великое будущее. Некие знамения являлись и ему. Так, однажды один из прорицателей, широко распространенных в языческой Аравии, предсказал ему, что один из его потомков станет править миром, а однажды ему приснился сон, что из-за спины его внука растет огромное дерево, вершина которого уходила далеко далеко в небеса, а ветви простирались на восток и на запад, и от этого дерева исходил свет и вокруг него молились люди.
Новорожденного мальчика отдали кормилице – бедуинке по имени Халима, у матери Пророка, Амины, в момент рождения ребенка почти не было молока, что, видимо, стало следствием тяжелых душевных переживаний от кончины супруга и волнений во время осады города.

Мухаммад, сас, жил у кормилицы до пяти лет, лишь время от времени приезжая к матери и семье. По обычаю состоятельных мекканцев того времени, считалось, что мальчики могут вырасти физически и психологически здоровыми лишь в условиях пустыни, ибо пустыня сильно влияла на формирование крепкой личности и мужественного характера человека. Считалось, что пустыня формирует крепких духом, выносливых и трудолюбивых людей, тогда как жизнь в городе не могла сделать из араба настоящего курайшита, ибо городская жизнь из-за гораздо более комфортабельных условий, размягчала душу и тело человека. Кроме того, в Мекке часто случались эпидемические заболевания, что для детей было очень опасным. Так что детские годы Пророка Мухаммада, сас, прошли в пустыне, в семье кормилицы.

Мальчик рос здоровым и крепким. Однако иногда он очень удивлял взрослых своими рассказами о неких видениях. Как-то раз, когда ему было чуть более трех лет, его молочный брат, родной сын кормилицы Халимы, прибежал испуганный домой и с ужасом рассказал матери, как видел, что к Мухаммаду подошли два человека в белых одеждах и положили его на землю, а потом вскрыли ему грудь и что-то стали с ним делать.

Халима, напуганная словами сына, бросилась к тому месту, где играли дети. Прибежав, она увидела Мухаммада сидящим и очень бледным. Она спросила, что произошло, на что ребенок ответил, что к нему пришли два человека в белых одеждах и положили на землю, а потом открыли грудь и что-то искали там. Кормилица и ее муж Харрис оглядели все вокруг, но никого не увидели, как не нашли и следов крови на земле или хотя бы раны на теле Мухаммада. Только на спине у него между лопатками было чуть выступающее родимое пятно размером с голубиное яйцо. Но это пятно было у него от рождения. Рассказ это показался очень странным кормилице, но она не поверила детям.

Однако через некоторое время Мухаммад рассказал о произошедшем с ним более детально: «Ко мне подошли два человека в белых одеждах. В руках у них был золотой сосуд, полный снега. Потом они положили меня на землю, открыли мне грудь и вынули из нее сердце и черный сгусток и потом выбросили это черное. А потом омыли мое сердце и грудь этим снегом и вложили его обратно в грудь». И добавил вдруг:
«Сатана коснулся каждого из людей, всех сынов Адама, кто был когда-либо рожден, кроме праведной Марйам и Исы».

Халима и ее муж Харис, пораженные этими странными словами из уст маленького ребенка, решили для верности отправить Мухаммада к его семье, опасаясь, что с ним может что-то произойти. Мать Мухаммада, Амина, услышав рассказ встревоженной кормилицы, оставила его в Мекке, ибо своим материнским сердцем чувствовала и смутно понимала, что и знамения во время ее беременности и странные рассказы кормилицы означали что-то, и Мухаммаду, наверное, действительно предстоит стать исключительной личностью. Мухаммад прожил с матерью в семье деда еще три года. Он рос очень добрым и веселым мальчиком, был очень любим всеми, и окружен многочисленными родственниками: дед, дяди, тети, двоюродные братья и сестры.

Более всего он был дружен с двоюродным братом Аббасом, Хамзой и двоюродной сестрой Сафийей, рожденными от второго брака его деда Абд аль-Мутталиба, женившегося во второй раз в один день с сыном Абдуллой на сестре Амины – Хале. Хамза был одного возраста с Мухаммадом, а Сафийа чуть младше. С материнской стороны Хамза и Сафийа получались Мухаммаду двоюродными братьями и сестрой, а с отцовой стороны – дядей и тетей. Эта детская дружба связала их накрепко на всю жизнь до самой смерти, они были близки и верны Мухаммаду, став ему надежной опорой и защитой в самые трудные дни.

Когда Мухаммаду было шесть лет, его мать Амина собралась поехать с сыном в Йасриб навестить родных и могилу мужа, отца Мухаммада, Абдуллы. На двух верблюдах они с караваном отправились с поход. Но на обратном пути произошло еще одно горькое событие: мать Пророка, Амина, внезапно заболела и через несколько дней умерла. Ее похоронили недалеко от Йасриба. Так Мухаммад, сас, остался круглым сиротой. Сироту приютил в своем доме сначала дед, Абд аль-Мутталиб, который старался всеми силами окружить внука вниманием и любовью, заменить ему отца и мать. Его любовь к внуку была особой. Пророк Мухаммад рассказывал, что даже к собственным детям дед не проявлял столько заботы, сколько к Мухаммаду, сас. Абд аль-Мутталиб очень любил бывать возле Каабы, каждый день ему ставили шатер возле Каабы, но ни дети, ни члены его семьи не могли сидеть в том шатре; лишь внуку Мухаммаду было позволено находиться рядом с ним. Мухаммад часто игрался с дедом и беседовал с ним, дед повсюду водил его с собой, даже на заседания старейшин племен он брал только его, часто повторяя, что внука его ждет особое, великое будущее.
В возрасте восьми лет, через два года после смерти матери, Мухаммад, сас, остался и без деда. Перед смертью Абд аль-Мутталиб поручил заботиться о внуке своему старшему сыну, родному дяде Мухаммада, Абдманафу, более известному под именем Абу Талиб.

Юношество и молодые годы Пророка Мухаммада

В традициях арабов всегда была забота о сиротах: они воспитывались так же, как собственные дети. Абу Талиб был очень внимателен и заботлив с племянником, его супруга Фатима старалась заменить ребенку мать и не давала ему почувствовать себя сиротой. Позднее Пророк Мухаммад, сас, вспоминал, что бывали дни, когда еды в доме не хватало на всех, но и дядя, и его жена старались накормить сначала его, и только потом кормили своих детей.
Абд аль-Мутталиб не оставил большого наследства: в последние годы из-за засухи стояли неурожаи и торговля шла не очень хорошо, так что состояние его заметно убавилось – после его смерти сыновьям практически ничего не осталось. Дядя Пророка, Абу Талиб, ставший его опекуном, как и все хашимиты, занимался торговлей, но богатства особого не имел, семья с четырьмя детьми жила очень скромно и не всегда ела досыта. Мухаммад, сас, рос, старался помогать дяде, как мог, нанимался пасти стада в окрестностях Мекки, зарабатывая в помощь дяде.

Абу Талиб иногда брал его с собой в торговые путешествия. Примечателен один факт, упоминаемый во всех описаниях жизни Пророка. Когда Мухаммаду, сас, было примерно лет 9, по другим источникам 12 лет, дядя взял его с собой на ярмарку в Басру (Сирия). По пути многочисленный караван остановился на ночлег в караван-сарае при несторианском монастыре, все караваны из Мекки всегда останавливались в нем. В караван-сарае было несколько келий монахов-несторианцев, которые жили и служили здесь веками. Умирая, настоятели монастыря, передавали свои сокровенные знания своим последователям, настоятель сменял настоятеля, наследуя также и богатейшую библиотеку раннехристианских рукописей. Живший в то время в монастыре монах-настоятель Бахира, хорошо знакомый с сокровенными сведениями древних рукописей и жизнеописаниями пророков, знал, что последний из Господних Пророков будет возведен на земле в скором времени, и он еще при жизни увидит его. В несторианских хрониках есть упоминание о некой рукописи, свидетельствовавшей, что из арабов, братьев иудеев, Господь возведет последнего из Своих Пророков. Приход Пророка был предсказан в Ветхом Завете, Всевышний провозглашает Пророку Мусе, мир ему:

Сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. Пророка поставлю Я им из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста его, и будет он говорить им все, что Я повелю ему; а кто не послушает слов Моих, которые он будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…» (Второзаконие, 18:18-19)

Братьями евреев были арабы по линии первенца Пророка Ибрахима (Авраама) – Исмаила, основателя арабской общины, тогда как основателем еврейской общины был младший сын Ибрахима – Исхак. Таким образом, Пророк Мухаммад был воздвигнут Пророком «из среды братьев их», т.е. арабов.

Монах Бахира часто видел караваны из Мекки, они были постоянными торговыми партнерами Басры. Однако в тот раз его внимание привлекло странное явление, вызвавшее трепет в его сердце: низкое, маленькое облако медленно плыло по небу прямо над караваном, шедшим из Мекки, и все время находилось над одним или двумя людьми, словно укрывая их от палящего солнца. Монах внимательно следил за приближающимся караваном и поведением облака, и его внимание перешло в удивление. Караван остановился под деревом на стоянку, и облако удивительным образом также повисло над деревом. И отдыхавшие под ним люди, посреди палящего зноя оказались укрытыми двойной тенью – дерева и солнца. Монах Бахира подумал, что такое удивительное явление природы могло указывать на то, что в караване шел кто-то возвышенный, избранный Богом и Господь дарует ему особую благодать. И тут вдруг ему пришла мысль о Пророке, явления которого он давно ждал и просил в молитвах ко Всевышнему показать его ему в земной жизни. Сердце его затрепетало: неужели Господь принял его молитвы и дал ему увидеть Пророка?

Чуть позднее он отправил к мекканцам монаха с приглашением разделить с ним трапезу, непременно попросив всех, кто был в караване, прийти к нему. Вечером все торговцы пришли на ужин к монаху, однако юного Мухаммада, сас, Абу Талиб оставил присматривать за верблюдами и товаром. Когда же все пришли на ужин, монах Бахира за трапезой внимательно всматривался в лицо каждого человека, но не увидел среди них никого, внешность которого соответствовала бы описаниям пророка, указанным в рукописях. Он еще раз настойчиво спросил у Абу Талиба, все ли люди из каравана пришли сюда, на что ему ответили что все, лишь самый юный из каравана остался сторожить товар. Бахира ответил, что негоже оставлять мальчика одного в ночи и попросил привести и его на ужин.

Абу Талиб и курайшиты извинились за свое невнимание к ребенку, оставив его одного с караваном. Абу Талиб привел Мухаммада, сас, и посадил его вместе со всеми за ужин. Монаху хватило лишь раз взглянуть на юношу, чтобы понять причину удивительного явления облака, виденного им днем. Он внимательно следил за Мухаммадом, сас, за ужином, удивляясь, сколь точно совпадали черты лица и его фигура с описаниями древних рукописей, передававшимися монахами-несторианцами из поколения в поколение. После ужина монах подошел к юноше и задал ему несколько вопросов о его жизни, снах и его видениях, о том, какие необычные явления происходили с ним. Беседуя с Мухаммадос, сас, Бахира удивился ранней зрелости его ума и его пылкой любознательностью. Мухаммад, сас, рассказывал ему все охотно, ибо монах вызывал у него большое уважение. И даже когда монах попросил показать ему спину, Мухаммад, сас, вовсе не смутился. Бахира и так уже понял, что перед ним Пророк, появление которого было упомянуто в писаниях, но, увидев на спине родимое пятно, печать Пророка, размером с голубиное яйцо, именно в том месте, как упоминалось в писании, а именно между лопатками размером с голубиное яйцо, у него не осталось никаких сомнений. Монах Бахира спросил Абу Талиба, кем ему приходится этот юноша. Абу Талиб решил скрыть правду и сказал, что это его сын. На что монах ответил, что не может он быть отцом юноши, ибо отец его должен был умереть еще до его рождения. И тогда Абу Талиб, удивленный, признался, что это сын его брата, который умер, когда мать юноши была беременна им. Тогда Бахира сказал ему:

«Вот теперь ты говоришь правду. Отвези сына своего брата на родину и береги его как зеницу ока, опасайся иудеев. Ибо то, что знаю я, знают и они. И если они увидят его, то могут замыслить против него недоброе. Но знай, что в будущем сына твоего брата сокрыты великие свершения».

Однако лет до двадцати пяти никто не замечал за Мухаммадом каких-то особых знамений его величия. Его дядя позаботился об отличной военной выучке племянника: Мухаммад стал искусным стрелком из лука, хорошо владел мечом и саблей, был крепким борцом. Военные умения и доблесть были очень важны в традиционном арабском обществе. Лет в пятнадцать Мухаммад, сас, начал самостоятельно зарабатывать на жизнь, нанимаясь пасти овец мекканцев и снаряжать караваны. Шли годы, Мухаммад, сас, часто ходил с караванами кого-то из родственников. Как-то раз ему выпало возглавить караван одного из заболевших родственников. Долгий торговый поход прошел очень удачно, так что и другие мекканцы стали приглашать его возглавить их караваны. Он вел поручаемые ему торговые дела столь успешно и честно, что слава о нем очень быстро распространилась среди торговцев. Юный Мухаммад, сас, стал одним из самых уважаемых распорядителей караванов, и мекканцы стали называть его Аль-Амин, что означает верный, надежный, ибо все дела, доверенные ему, он исполнял на редкость успешно, обязательно и честно.

Внешность и черты лица Пророка Мухаммада, сас, согласно историческим свидетельствам, были очень красивы, правильны и благородны, так что каждый, кто видел его, не испытывал и тени сомнения в искренности его слов и честности.
Он был среднего роста, худощав, широк в плечах, с крупной головой и густыми волнистыми волосами, с большими черными глазами, лицо и фигура его были удивительно пропорционально сложены. И многие люди говорили, что, видя и беседуя с ним, они ощущали его исключительность даже тогда, когда он сам еще не знал о своей пророческой миссии; люди, обладавшие сокровенными знаниями, говорили, что в образе его были видны ясные знамения Божественной избранности и особой духовной красоты.

Примерно в 595 году в жизни Мухаммада, сас, произошло важное событие, ставшее одним из звеньев великого Господнего замысла. Однажды к нему обратилась богатая мекканка, успешно занимавшаяся торговлей. Ее звали Хадиджа, дочь Хувайлида, из рода асад. Она была богатой, умной, энергичной женщиной, активно занимавшейся торговлей, к тому же приходилась дальней родней курайшитам и одновременно была двоюродной сестрой христианина Вараки, известного своей стойкой верой в Единого Бога. Христиан в Мекке было очень мало, и Варака был личностью выдающейся, ибо один сохранял свою стойкую веру среди всего города язычников-курайшитов. Он, несомненно, обладал глубокой верой и сокровенными знаниями. Вараке также предстояло сыграть важную роль в жизни Пророка.
Хадиджа попросила Мухаммада, сас, стать ее приказчиком и сопровождать ее караваны в другие страны.

Мухаммад принял ее выгодное предложение и вместе с ее распорядителем Майсарой отправился в Сирию, в путешествие, коренным образом изменившее всю его дальнейшую жизнь. По пути в Басру караван, возглавляемый Мухаммадом, сас, вновь остановился в том же караван-сарае, где останавливался он более 10 лет тому назад в бытность еще отроком. К тому времени настоятель Бахира, по всей видимости, умер, ибо в этот раз его встречал настоятель Нестор. Увидев Мухаммада, сас, сидящим в тени дерева, он спросил Майсару, распорядителя Хадиджи, шедшего вместе с караваном, о том, кто это. Тот ответил, что это распорядитель из каравана курайшитов, охраняющих дом Аллаха, на что Нестор вдруг сказал: «Под этим деревом сидит не кто иной, как сам Пророк, которого давно ждут в Аравии». Майсара не понял, что хотел сказать Нестор, но слова монаха врезались ему в память…

Вернувшись из Сирии, Мухаммад, сас, передал все товары и прибыль Хадидже, торговля прошла очень успешно, он смог удвоить сумму товара, которая была доверена ему. В свою очередь Майсара рассказал Хадидже о словах монаха и еще о странном явлении, которое Майсара время от времени видел в пути – двух ангелов, укрывавших Мухаммада в пути своими крыльями от палящего солнца. Удивленная рассказом Майсары, Хадиджа в тот же день направилась к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, тому самому христианину, о котором мы упоминали выше. Когда же Варака услышал рассказ Хадиджи, он воскликнул:

«Хадиджа, если то, что ты говоришь, правда, то Мухаммад и есть тот Пророк, который должен быть послан нашему народу».
Историческая традиция сохранила сведения о развитии взаимоотношений праведной Хадиджи и Мухаммада, сас. Упоминается, что Мухаммад очень нравился Хадидже; ей нравилась его честность и надежность, добрый нрав. Она принадлежала к близкому хашимитам роду асад, была дважды замужем, но оба раза овдовела, от последнего брака имела сына и была одной из богатейших женщин Мекки. Хадиджа попросила своего дядю Амра передать дяде Мухаммада, сас, Абу Талибу, о своей симпатии к Мухаммаду и желании стать его супругой.

В исламской исторической традиции утвердилось мнение, что Хадидже, когда она выходила замуж за Мухаммада, сас, было 40 лет, тогда как самому Мухаммаду 25, однако есть и мнения, согласно которым ей было всего 28 лет. Учитывая, что она родила в браке с Мухаммадом, сас, шестерых детей, определенно можно сказать, что она точно была моложе 40 лет.
Мухаммад, сас, также испытывал большую симпатию к Хадидже, но в силу неравенства своего положения не мог и думать о том, чтобы просить ее руки. Однако, узнав о желании Хадиджы, на семейном совете было решено готовиться к свадьбе; Мухаммад, сас, вместе с Хамзой, двоюродным братом и одновременно дядей, отправились в дом Амра, дяди Хадиджи, просить выдать за него его племянницу; в качестве махра (свадебного дара) супруге была назначено 20 верблюдов. Свадьбу было решено не откладывать, и в том же году состоялся обряд бракосочетания будущего Пророка, сас, и праведной Хадиджи.
После свадьбы Мухаммад, сас, поселился в доме Хадиджи. Он занялся торговлей кожами, открыв собственную лавку. Несмотря на богатство жены, этот брак никогда не был браком по расчету. Известно также, что Мухаммад, сас, был человеком очень сострадательным и никогда не мог пройти мимо нуждающихся. Поэтому большую часть своей прибыли он отдавал бедным, тогда как его семья жила хорошо, но скромно и излишеств никаких себе не позволяла, в то время как это было возможно, учитывая хорошее материальное положение Хадиджи.

В тот период в Аравии случилась сильнейшая засуха, и Абу Талиб, ставший к тому времени главой рода хашимитов, разорился настолько, что не мог прокормить даже своих четверых детей. Тогда Мухаммад, сас, видя тяжесть положения, предложил всем своим дядям, братьям Абу Талиба, взять в семью по одному из его детей, до тех пор, пока дела Абу Талиба не наладятся. Сам Мухаммад, сас, принял в семью самого младшего из детей Абу Талиба, Али, которому в ту пору было около 5 лет. Господним предопределением Али предстояло сыграть великую роль в истории становления и распространения вероучения Ислама.

К этому времени у Мухаммада была уже большая семья. Его первенцем стал сын, которого назвали Касим, по которому его самого стали звать Абуль-Касим, то есть отец Касима. Однако Касим умер в младенчестве, едва начав ходить. Чуть позже родился еще один сын, Абдуллах, однако он прожил еще меньше Касима. Затем одна за другой появились четыре дочери: Зайнаб, Рукайа, Умму Кулсум и Фатима. Али, который был чуть младше Зайнаб, рос в семье, и все относились к нему, как к родному сыну и брату.

Семейная жизнь, несмотря на все горечи и утраты детей, протекала счастливо. Хадиджа стала для Мухаммада, сас, не только супругой, но и самым близким, верным другом, разделявшим все его взгляды и мысли. Дом обслуживало несколько человек, которые прежде были рабами, но в день свадьбы Мухаммад, сас, и Хадиджа, освободили их, и они остались просто работать в их доме на правах свободных людей. Особое место среди них занимал Зайд ибн Хариса, юноша знатного рода из племени кильбитов, захваченный в детстве во время набега и проданный в рабство, которого Хадиджа подарила супругу в день свадьбы. Мухаммад очень любил его, их связывала тесная дружба; мальчик рос как родной сын, и через некоторое время Мухаммад перед Каабой торжественно объявил его своим сыном. С тех пор этого нового члена рода хашимитов стали знать Зайдом ибн Мухаммадом, то есть Зайдом, сыном Мухаммада. В этой связи примечательно вспомнить, сколь сильна была духовная связь между Мухаммадом, сас, и его приемным сыном: когда дядя и отец Зайда пришли, чтобы забрать его, узнав о его освобождении из рабства, Зайд отказался возвращаться с ними, сказав, что Мухаммад заменил ему и отца, и мать, и его любовь и уважение к новому отцу так сильны, что он не сможет жить вдали от него. Зайд и Али в какой-то степени сгладили боль потери двух сыновей, они выросли как родные дети в семье Хадиджи и Мухаммада, и оба стали позднее выдающимися мусульманами, верными сподвижниками Пророка, его надежной гвардией в самые трудные годы становления мусульманской общины, их вера и искренность сплотила вокруг Пророка многих верных, преданных мусульман.

Продолжение
РЕКЛАМА
Добавить комментарий

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Мухаммад, мир ему

Досточтимая Хадиджа

Опубликовано

Первый Человек, Принявший Ислам…Первая Жена Посланника Аллаха…

Известно, что Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) была первой, кто уверовал в религию, с которой пришел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)… Эта счастливая женщина стала первой его женой… Она принадлежала к богатому и знатному роду. Ее отличали проницательность, прекрасный характер, ум, благородство, обходительность, непорочность, воспитанность и добродетельность… Первая мать всех правоверных… Верный друг и советчик Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)… Спутница, заслуги которой неоценимы… Наша матушка, преданности которой не было равных.
Первой из всех людей на земле она уверовала в Ислам и объявила об этом Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). И она первая, кто оказал ему на этом пути самую большую поддержку. Ведь именно она была рядом с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в самые тяжелые минуты, успокаивая его своими словами, и укрепляя и возвышая своей заботой и любовью. Она – его сердечный друг, один ее взгляд в трудный момент придавал сил Пророку. Именно она своим жизненным опытом и пониманием жизни показала верующим женщинам грядущих поколений непревзойденный пример, являясь верной женой и поддержкой Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) как в моральном, так и материальном отношении…

Родилась Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) в Мекке в 556 году. Отца ее звали Хувайлид, мать – Фатыма. Они принадлежали к знатным родам. У Хадиджи были общие предки с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) из рода Кусай – по линии отца и рода Луай – по линии матери.

Еще до прихода Ислама Хадиджу (радыйаллаху ‘анха) называли «Тахира» (чистая). Отец ее, который умер еще до войны Фиджар, был одним из знатнейших торговцев племени Курайш. Хадиджа, дважды выходившая замуж в период джахилии, осталась вдовой. После смерти второго мужа к ней сватались, но она отклоняла все предложения. Ей, обладающей возвышенной душой и прекрасной нравственностью, была уготована иная судьба.
Известно, что ей принадлежали большие торговые караваны. Она вела корпоративную торговлю, приобщая к своему делу лишь тех, кому доверяла. Однажды ей потребовался человек, который мог с умом и знанием дела сопровождать караваны в другие города. С этой целью она несколько раз направляла в Мекку человека для поиска подходящих людей. Вскоре ей посчастливилось услышать о юноше по имени Мухаммад, известном своей благонадежностью и хорошим нравом. Это очень обрадовало Хадиджу, ибо имя Мухаммад-аль-Амин (Верный) в Мекке слышал каждый.

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) предложила ему большую плату, чем получали другие. Она также дала ему в помощь свою служанку по имени Майсара, которая помогала ей вести торговые дела, сказав при этом: «Слушайся Мухаммада во всем. Ни в чем ему не противоречь. Когда же вернешься, расскажешь мне обо всем, что видела». Итак, караван двинулся в Сирию. Во время своего пути Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) наблюдал много удивительных явлений. Он заметил, что над его головой постоянно кружила птица, защищая его от палящего солнца своими крыльями. Или, как небольшое облако следует за ним, куда бы он ни направился. Он видел, как обессилевшие, отставшие от каравана верблюды поднялись и пошли быстрее всех, после того как он погладил их ноги. Или, как на его глазах ожило сухое дерево, под которым они остановились в Бусре на привал. Там к ним подошел монах Настура и предположил, что Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), должно быть, последний пророк, пришествие которого ожидается, ибо никто кроме пророков под этим деревом не останавливался. Монах расспросил Майсару о признаках, на которые указывалось в Евангелии. «Горят ли у Мухаммада глаза?» – спрашивал он ее. «Да… – отвечала та, – причем всегда». Монах сказал: «Тогда это, должно быть, последний пророк. О, если бы я дожил до того времени, когда он будет послан с миссией!» Во время этого путешествия Майсара стала свидетельницей еще одного события. Один иудей, пришедший к ним по торговым делам, никак не мог поверить, что его не обманывают, и потребовал от Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы тот поклялся в правдивости своих слов Латом и Узой. На что Мухаммад ответил: «До сего дня я никогда не клялся этими именами». Через несколько дней, закончив торговлю, с большой прибылью Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вернулся в Мекку.
Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) очень волновалась. Ей поскорей хотелось услышать рассказ своей служанки. Майсара подробно рассказала обо всем, что видела и слышала. О том, как от одного лишь прикосновения Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) обессилевшие верблюды поднялись и пошли, и о том, что рассказал монах Настура, о разговоре Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) с иудеем, о честной и прибыльной его торговле. Рассказала также о том, что на протяжении всего пути над ними кружили ангелы, защищая их от солнца. Хадиджу (радыйаллаху ‘анха) очень удивило и обрадовало то, что она услышала, а через некоторое время она предложила Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) жениться на ней. Своей посредницей в этом деле она сделала свою подругу Нафису бинт Умаййя. Нафиса направилась к Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) с предложением Хадиджи (радыйаллаху ‘анха). А он, в свою очередь, отправился за советом к своим любимым дядям Хамзе и Абу Талибу. Посоветовавшись с ними, он, наконец, решил жениться. В доме Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) собралось много гостей. После переговоров Абу Талиба с Варакой бин Науфалем было решено выплатить невесте махр двадцать верблюдиц. В день свадьбы Хадидже (радыйаллаху ‘анха) было сорок, а нашему любимому Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям) двадцать пять лет.

Выйдя замуж, Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) вверила все свое состояние Мухаммад-аль-Амину (саллаллаху алейхи ва саллям). Торговля продолжалась, прибыль росла. Несмотря на то, что Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) была намного старше мужа, она очень уважала его и всегда была обходительна с ним. Она считала великим счастьем быть женой последнего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), являлась источником сил для него в трудностях и невзгодах. Своими умелыми, любящими руками превратила их домашний очаг в райский уголок. Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) была гостеприимна, щедра, добродушна, милосердна, сострадательна, заботилась о сиротах и одиноких людях. Лицо ее всегда было озарено улыбкой. Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) также отличалась дальновидностью, всегда была верна своему слову.

Однажды на торгах двоюродный брат Хадиджи Хаким ибн Хизам купил себе в прислуги мальчика по имени Зайд ибн Харис. Прибыв в Мекку, он решил подарить его сестре. Увидев ребенка, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если бы этот слуга был моим, я непременно бы его освободил». Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) подарила ему Зайда, которого Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) тотчас же освободил.
Только такие вот понимающие, тонкие и чуткие женщины способны сделать свой дом оазисом счастья. Она не заставляла своего мужа повторять просьбу дважды, понимала его с полуслова, по одному лишь движению или поступку делила с ним все печали и радости.

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) родила Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) двух мальчиков и четырех девочек. Первым их ребенком был сын, которого назвали Касым. Именно поэтому Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) получил прозвище «Абуль-Касым». Мальчик дожил до двухлетнего возраста. Дочерей звали Зайнаб, Рукиййа, Умму Гульсум и Фатыма. Последним ребенком был Абдуллах. Он родился уже после начала пророческой миссии, но прожил очень короткую жизнь и умер еще в грудном возрасте.

Когда Солнцу обоих миров (саллаллаху алейхи ва саллям) исполнилось сорок лет, ему стало все больше нравиться уединение. Он хотел отдалиться от своих соплеменников, поклоняющихся идолам. Каждый год в Рамадан примерно на один месяц он покидал Мекку, чтобы уйти в пещеру Хира. Там он пребывал в поклонении. Погружаясь в размышления, созерцал Каабу.

Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) стал обращать внимание на то, что деревья, встречавшиеся ему на пути, приветствуют его. Иногда он стал видеть какой-то свет и слышать какие-то звуки. Такие перемены в собственном восприятии пугали его, заставляя задумываться о колдовстве и нечистой силе. Иногда он рассказывал об этом жене, своему единственному другу и советчику, рассчитывая на ее утешение. Однажды он сказал ей:
«О Хадиджа! Я стал видеть какой-то свет и слышать какие-то звуки. Я боюсь, что стану неким прорицателем. Ведь, клянусь Аллахом, для меня нет и не было ничего ненавистнее, чем поклонение этим идолам и разного рода прорицательство».

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) знала, что мог означать этот чудный дар. И теперь она с еще большим нетерпением стала ждать момента, когда Всевышний Аллах призовет Мухаммада к пророческой миссии. Проявляя свою глубокую проницательность и понимание, она, как могла, старалась развеять его страхи и сомнения,.
«Аллах никогда не оставит тебя в беде. Ведь ты ответственнен за доверенное тебе, всегда поддерживаешь родственные связи и никогда не говоришь лжи», – говорила она.
Однажды они вместе пошли к Вараке бин Науфалю, двоюродному брату Хадиджи. Они рассказали ему о том, что происходит. Варака был хорошо сведущ в христианском учении. Он сказал Солнцу обоих миров (саллаллаху алейхи ва саллям), что нет повода для особого беспокойства и предупредил. «Если ты опять услышишь этот голос, не уходи оттуда. Слушай внимательно, что тебе будет сказано. Потом сообщи мне обо всем, что видел и слышал». Все предшествовавшие события были подготовкой к великой миссии.
Но самой великой заслугой Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) стало то, что она без колебаний приняла пророчество Посланника и всю жизнь была ему поддержкой и опорой. Шел 610 год, был месяц Рамадан. Как обычно, Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не было дома, он находился в пещере Хира, где пребывал в поклонении Господу своему. По Воле Аллаха настало время начала его высокой миссии. Явился ангел Джибриль (алейхиссалям). Он приблизился к Пророку и величественным голосом приказал:
― Читай!
― Но я не умею читать, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).
Ангел Джибриль крепко обнял его и снова велел читать. И так повторилось трижды. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), с трудом переводя дух, понял, что не следует повторять, что он не умеет читать. Он спросил:
― Что читать?

И тогда Джибриль (алейхиссалям) мелодичным, чарующе красивым голосом произнес первые аяты Священного Корана, пять первых аятов суры «’Аляк». Услышанные аяты как-будто записались в сердце нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).
«Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь — самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал»

Гордость вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) был очень взволнован и потрясен, его сердце учащенно билось, он решил вернуться домой. Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) встретила его с большой радостью и долго не могла оторвать взора от его лица. Оно, казалось, запечатлело неведомый свет. От Мухаммада исходил чудный аромат. Поцеловав мужа в лоб, она сказала:

«Пусть мать моя и отец станут выкупом за жизнь твою. Лицо твое сияет таким светом, какого я никогда не видела. И аромат от тебя такой, какого не было раньше». Но от волнения тот не смог произнести ничего, кроме как: «Укутайте меня, укутайте меня!»

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) укутала его с ног до головы и уложила. Полежав, успокоившись и придя в себя, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) стал рассказывать Хадидже (радыйаллаху ‘анха), единственному близкому человеку в своей жизни, что с ним произошло. «Что же это со мной, о Хадиджа? По правде сказать, мне страшно», –говорил он.
Она поняла всю истину произошедшего с ним и, будучи преданной женой, постаралась успокоить Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и помочь ему пересилить страх, сказав:
«Клянусь Аллахом, Он никогда не притеснит тебя и не обделит. Ведь ты всегда поддерживал родственные связи. Помогаешь тем, кто обременен, и не в силах справляться со своими делами. Помогаешь бедным и обездоленным. Принимаешь гостей, и оказываешь помощь во всем, что касается установления справедливости…»
Чтобы совсем развеять беспокойство мужа, она предложила Мухаммаду пойти к Вараке.

― Послушай, что скажет тебе сын моего дяди, – говорила она, желая успокоить его. Варака, превосходно знавший Тору и Евангелие, выслушал рассказ Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и восторженно воскликнул:
― Свят мой Господь! Ангел, что явился тебе, – это ангел, приносящий пророкам откровения. Тебе суждено быть пророком этого народа. О, если бы я был здоров и молод, когда народ твой станет изгонять тебя!
― Неужели они станут изгонять меня?» – спросил его Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).
― Да, они станут изгонять тебя, – ответил ему Варака. – Каждый, кто приходит с новой религией и призывает к ней, приобретает себе врагов и претерпевает гонения. И если я доживу до тех дней, когда ты станешь призывать людей к своей вере, я непременно встану на твою сторону.

***

Хадидже (радыйаллаху ‘анха) Варака дал совет:
― Джибриль – это ангел, передающий божественные откровения пророкам. В следующий раз, когда Мухаммад отправится к месту встречи, ступай вместе с ним! И когда поймешь, что он увидел его, сними платок. Если тот, кто является Мухаммаду – ангел, он исчезнет!
По дороге от дома Вараки Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) сказала Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям):
― Дай мне знать, если тот, кого ты видел, явится тебе опять.
― Хорошо, – обещал он.

Спустя некоторое время ангел явился. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал знать об этом Хадидже (радыйаллаху ‘анха). «Подойди, сядь на мое левое колено!» – сказала она ему. Он сделал, как она велела. «Видишь ли ты его сейчас?» – спросила Хадиджа (радыйаллаху ‘анха). «Да, я вижу его», – отвечал Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). «Тогда встань и пересядь на мое правое колено!» – сказала она. Он так и сделал, но ангел не исчезал. Тогда Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) усадила его перед собой и обняла. Но ангел все стоял перед его глазами. Тогда Хадиджа (радыйаллаху ‘анха), сняв с головы платок, растрепала волосы и спросила: «Видишь ли ты его сейчас?». Но ангел исчез, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) перестал его видеть. Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) улыбнулась и сказала: «Радуйся! Ведь тот, кто явился тебе – не дьявол, а ангел!»
После разговора с Варакой и этого случая Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) стал чувствовать себя спокойнее. Но Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) не остановилась на этом. Отправившись к Аддасу, рабу Утбы бин Рабиа, она стала расспрашивать его обо всем, что было ему известно об ангеле, приносящем откровения. «Расскажи мне то, что тебе известно об ангеле Джибриле!», – попросила она.
Аддас был христианином, хорошо знающим Тору и Евангелие. Услышав имя Джибриля, он пришел в волнение и заговорил: «Свят (Чист от недостатков) мой Господь! Разве можно здесь, где все поклоняются идолам, поминать имя Джибриля?!»

Волнение Аддаса передалось и Хадидже (радыйаллаху ‘анха), она сказала: «Если тебе известно о нем что-нибудь, говори». Аддас рассказал: «Джибриль – самый главный из всех ангелов. Он приносит вахи (откровения) от Аллаха Его посланникам. Он являлся Мусе и Исе (алейхумассалям). Но приходит он не ко всем пророкам». Тогда сердце Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) успокоилось. Она поняла, что беспокоиться не о чем. Ей осталось лишь воздать Всевышнему хвалу, что Последний пророк, наконец, явился, и радоваться тому, что он был одним из членов ее семьи.

***

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) все чаще стала видеть своего мужа задумчивым, ведь теперь на него была возложена великая миссия. А в обществе, в котором он жил, воплотить эту миссию в жизнь казалось совершенно невозможным. Устои жизни представляли собой полную противоположность того, с чем он пришел. Желая поделиться тем, что не давало ему покоя, он сказал Хадидже (радыйаллаху ‘анха):
― Кто же поверит мне, о Хадиджа!
Она же, еще раз доказывая, что имеет благородное происхождение, и превосходна не только своей внешней, но и духовной красотой, поддержала его:
―Кто же посмеет не поверить тебе? Ведь я в тебя верю», – став таким образом первой на земле, кто произнес слова свидетельства единобожия.

Именно она стала первым человеком, принявшим Ислам. Именно она стала первой опорой Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). И вот в такой трудный момент она еще раз доказала Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) свою любовь и преданность: «Я верю в тебя». От этих слов и высоты духа Хадиджи земная жизнь, которая будто остановилась, вновь начала свой ход, а этот ее поступок стал передаваться всеми из уст в уста.

То, что любимая жена приняла Ислам и поверила в его пророческую миссию, явилось большой моральной поддержкой Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он стал делиться с ней тем, что говорил ему Джибриль, учил ее тому, чему учили его. Так, они вместе, втайне от всех, стали совершать намаз.

Однажды их увидел Али (радыйаллаху ‘анху), который тогда был еще мальчиком. Он не знал, что они делают, и спросил их об этом. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что они совершают намаз, а затем рассказал о новой религии. Он объяснил, что в поклонении идолам нет никакой пользы, что верить и поклоняться им глупо и неразумно. А в конце попросил Али никому не рассказывать о том, что он видел и слышал. В сердце Али блеснул свет веры. Он был еще мал, поэтому ему не терпелось рассказать обо всем родителям. Однако что-то внутри его говорило: «Разве нуждался Аллах в совете моих родителей, чтобы явить меня на этот свет. И разве нужно мне спрашивать их мнения, чтобы принять Его религию…» Доверившись своему сердцу, Али пришел к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), осознав и поверив в его пророчество, он повторил за ним слова «калимаи-шахадат» (свидетельства единобожия). Так, он стал третьим на земле мусульманином.

Но вскоре о новой религии стало известно многим, и теперь Солнцу обоих миров (саллаллаху алейхи ва саллям) приходилось терпеть выпады своих соплеменников. Но и тогда Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) была рядом, поддерживая его морально и физически, оставаясь такой же преданной, не покидая его ни на миг.

Когда же неверные стали всячески изолировать Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) от общества, запретив всем иметь дело с Мухаммадом и его семьей, Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) передала ему все свое имущество. Именно это помогло тогда мусульманам противостоять экономической блокаде, созданной со стороны неверных. Три тяжелейших года длился их бойкот многобожниками. Она потратила все свое богатство на пути Аллаха и Его Посланника.

Их счастливая совместная жизнь с Солнцем обоих миров (саллаллаху алейхи ва саллям) продлилась двадцать пять лет. Они всегда вместе самоотверженно и терпеливо сносили все невзгоды, притеснения и беды. На долю Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) выпали такие испытания, которые не вынесла бы ни одна мать. Одного за другим она потеряла двух своих сыновей, Касыма и Абдуллу. Первая жена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) стала живым примером покорности предопределению, упования на Аллаха и терпения. Как-то она спросила Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Где теперь они?» Он ответил ей: «В раю», желая хоть немного успокоить и обрадовать скорбящую мать. Эти слова были подобно бальзаму для уставшего сердца Хадиджи (радыйаллаху ‘анха), которой шел уже 65 год. Также как и всем людям, ей суждено было скоро умереть и перейти в мир иной, где каждый увидит плоды своих мирских деяний. Хадиджу (радыйаллаху ‘анха) там ждала счастливая и беззаботная жизнь по милости Всевышнего, ведь Аллах никогда не меняет Своего обещания.

Шел 620 год, до хиджры (переселения в Медину) оставалось три года. В месяц Рамадан Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) заболела и после недолгой болезни умерла. Ее похоронили в Мекке, на кладбище Хаджун. Во время ее похорон Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сам спустился в могилу. Джаназа-намаз совершен не был, ибо тогда о нем еще никто ничего не знал. В том же году из жизни ушел и любимый дядя посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) Абу Талиб. Поэтому тот год вошел в историю Ислама как «Год скорби».

Хадиджа (радыйаллаху ‘анха) была самым верным другом и надежным советником Солнца обоих миров (саллаллаху алейхи ва саллям). Она была для него источником, окунувшись в который, он забывал обо всех печалях и невзгодах.
Хадиджу (радыйаллаху ‘анха) называли «Кубра (Старшая)», ибо она была самой старшей из всех жен Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). На протяжении всей своей жизни он помнил о ней, о ее любви и самоотверженности. И каждый раз, когда в его доме резали животное, он отсылал некоторую часть мяса родственникам Хадиджи.

***

По прошествии довольно длительного времени после смерти Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) в дом Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) постучалась Хала, родная сестра Хадиджи (радыйаллаху ‘анха), попросив разрешения войти. Услышав ее голос, очень схожий с голосом умершей сестры, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) с заметным волнением в голосе произнес: «О Аллах, ведь это Хала, дочь Хувайлида!» Находящаяся рядом Айша (радыйаллаху ‘анха) с ревностью сказала: «О Расулюллах! Ты всегда помнишь о Хадидже, хотя Аллах одарил тебя намного лучшим».
Но Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) поправил ее: «Нет, о Айша! Лучше ее у меня не было никого. Ведь только она уверовала в мое пророчество, когда все продолжали пребывать в неверии. Только она поверила мне, когда все остальные считали меня лжецом. Только она предоставила мне все свое имущество, когда каждый старался бежать от меня и не иметь со мной ничего общего. И только от нее Аллах даровал мне детей», заставив таким образом услышать о величии заслуг Хадиджи (радыйаллаху ‘анха) всех и каждого.
Айша (радыйаллаху ‘анха) ответила только: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, после этого мне бы всегда хотелось слышать от вас ваши воспоминания о Хадидже».

***
Вспоминая о Хадидже (радыйаллаху ‘анха), Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) как-то сказал: «Она была матерью моих детей и прекрасной хозяйкой».
Воистину, она была лучшей женщиной нашей уммы. Именно поэтому Всевышний Аллах еще при жизни дал ей благую весть о рае. Однажды к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел Джибриль и сказал:
«Передай Хадидже от Господа твоего и от меня приветствие. Обрадуй, что в раю ее ожидает дворец, сделанный из жемчуга. И нет там ни шума, ни хлопот, ни невзгод, ни тягот».
Пусть же Господь сделает всех нас достойными детьми нашей Матушки. И соберет всех нас в раю в ее дворце. Аминь.

Продолжение

Мухаммад, мир ему

Любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)

Опубликовано

Любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)

Если в сердце есть вера во Всевышнего, то в него вложена и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Эту любовь нельзя скрыть, особенно, когда наступает месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Это событие увеличивает тоску и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и состояние «шавк» – высокое стремление (желание) к встрече с ним. Таким образом, даже если верующий постоянно испытывает любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то в благословенные дни месяца раби-уль-авваль, она проявляется на высшем эмоциональном уровне, когда звучат воспоминания и рассказы о нем (да благословит его Аллах и приветствует). Поистине, Вера в Аллаха и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) – это неразделимые вещи, и невозможно представить веру в Аллаха без любви к Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).

Передавая повеления Всевышнего, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уверует из вас никто до тех пор, пока не возлюбит меня больше имущества, больше детей и больше себя». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это не из высокомерия, и, не подчеркивая свое превосходство, да упаси нас Аллах от такой мысли о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует)! Это – повеление Аллаха, так как любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) является составляющей веры во Всевышнего, и условием любви к Нему. Таким образом, человек, который хочет проверить свою веру, должен найти в сердце любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Если человек ощущает тепло этой любви, и в дни раби-уль-авваль это чувство обостряется, то тогда он может надеяться на счастье в обоих мирах, ибо это чувство указывает на любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и является верным признаком веры в Создателя.

Сегодня довольно часто приходится слышать, что будто бы миссия Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) заключалась только в том, чтобы довести до людей послание Всевышнего и Его Книгу. А любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), согласно этому мнению, заключается только в следовании Сунне, и о других чувствах речи быть не может.

На самом деле это искаженное понятие и лживое объяснение, ибо, если допустить подобное, то в чем же тогда разница между лицемером и уверовавшим? Ведь, как и верующий, лицемер – тот, который присутствовал во всех делах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), совершал молитву вместе с ним, участвовал в битвах, выполнял веления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Но лицемер только внешними поступками подобен мусульманину, а на самом деле, имея лишь пустоту в душе, он не питает любви ни к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), ни к Аллаху, соблюдая законы Ислама для корыстных целей. И если согласиться с вышеприведенным ложным мнением, то между верующим и лицемером нет разницы. Истинных верующих отличают чувства, которые продиктованы верой во Всевышнего и любовью к Нему и Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Именно это приводит к истинному следованию Сунне.

Поистине, Вера в Аллаха и любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) – это неразделимые вещи, и невозможно представить веру в Аллаха без любви к Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).

Когда наступает месяц раби-уль-авваль, то у верующего чувство любви к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достигает особой высоты, тем самым возобновляя клятву перед Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Клятва верности Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) – слово быть верными на пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Даже если мы упускаем какую-то Сунну, то в благословенные дни, воспоминания о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) помогают укрепить нашу любовь и стать ближе к Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Для того, чтобы понять что такое любовь к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), нам нужно сравнить нашу любовь с любовью сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Следует немного рассказать, как сподвижники проявляли любовь к Любимцу Аллаха. У Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) был сподвижник по имени Хубайб (да будет доволен им Аллах), которого схватили язычники, и в отместку мусульманам за убитых язычников решили над ним издеваться. Привязав его к столбу, глумились, отрывая ему части тела. Когда один из язычников спросил: «Не хотел бы ты, чтобы на твоём месте оказался сейчас твой Пророк?». Но Хубайб (да будет доволен им Аллах) ответил: «Мне было бы трудно находиться у себя дома, даже если Пророка кольнет заноза». Разве не поразительна такая любовь?
Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Будучи рядом с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) во время переселения (хиджра), я испытывал сильную жажду, и, доставая прохладное молоко, я в первую очередь угостил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). И глядя, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) утолял жажду, я уже не хотел больше пить». Посмотрите же, ему настолько стало радостно за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что собственную жажду Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) перестал испытывать!

Когда отец Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) не имел полного счастья, так как дядя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) все еще оставался среди неверующих. Замечая слезы на лице Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, Абу Бакр, это же день радости, день, когда твой отец принял Ислам! Почему же ты плачешь?». Тогда Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Я плачу из-за того, что тот, кто сегодня принял Ислам и дал клятву верности тебе, не Абу Талиб, а мой отец». Действительно, Абу Бакр предпочёл бы, чтобы в первую очередь принял Ислам дядя Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Я был в пути вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и другими сподвижниками и с моих уст невольно вылетела фраза: «Клянусь Аллахом, о, Посланник Аллаха, я люблю тебя!». Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Ты любишь меня больше, чем своих детей?», и я ответил, что да. Далее Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Больше, чем свою семью и имущество?», я ответил, что да. Когда же Посланник Аллаха спросил: «Ты любишь меня больше, чем себя?», я ответил – нет. Тогда он сказал: «Нет, Умар, твоя вера не будет полноценной, пока я не буду тебе дорог больше, чем ты сам себе». Немного погодя, я подумал и понял, что действительно люблю Посланника Аллаха больше самого себя. Вернувшись к нему, я сказал: «Я люблю тебя больше самого себя», и тогда Посланник Аллаха произнес: «Теперь ты действительно любишь меня».

Конечно, любовь сподвижников не могла не быть совершенной, так как они воочию видели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), постоянно находились рядом с ним. Но это вовсе не означает, что те верующие, которым не довелось встретиться с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом мире, не могут испытывать подобных чувств. В одном из хадисов Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что очень тоскует по тем, которые полюбят его больше всего на свете. Тогда сподвижники спросили: «О, Посланник Аллаха, кто же они, не среди нас ли они?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Нет, это те, которые появятся в умме после моей смерти».

Несомненно, есть люди, безгранично любящие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как и его сподвижники, ибо разлука укрепляет и усиливает любовь. Вера во Всевышнего и любовь к Его Посланнику как инстинкт вложена в сердце каждого верующего. По таким людям и тосковал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).

Если мусульманин обнаруживает в сердце искреннюю любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то ему следует проследить, дает ли эта любовь свои плоды, так как истинным показателем является следование по пути Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Следует обратить внимание на то, отзываемся ли мы на заветы и повеления Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), дошедшие через хадисы. И если мы стараемся следовать Сунне, то это радость и счастье в обоих мирах. Но, если мы обнаруживаем, что в каких-то деяниях мы расходимся с Сунной и его повелениями, то необходимо поработать над собой, как можно больше изучая жизнеописание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), уделять время прославлению, читая салават Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). В этом – лучшее спасение, ибо в хадисе сказано: «О, люди, поминайте Аллаха, наступает Судный день, наступает смерть». Услышав эти слова, один из сподвижников спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Посланник Аллаха, я очень часто прославляю Вас, читаю салават. Сколько же мне это делать?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Сколько хочешь». Тогда сподвижник сказал: «Четверть всего своего времени», и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Сколько хочешь. А если ты еще больше будешь прославлять меня, так будет лучше для тебя». Продолжая разговор, сподвижник добавил: «Я буду тратить треть времени», тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что и этого недостаточно, и если он увеличит прославления, то для него будет лучше. Тогда сподвижник сказал: «Я буду прославлять половину своего времени!», Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это тоже благо для тебя». Но сподвижник не остановился на этом и добавил: «О, Посланник Аллаха, я все свое время посвящу чтению салавата!», то есть, после обязательных предписаний. И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда Всевышний избавит тебя от невзгод и переживаний, и простит грехи».

Действительно, в прославлении Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) есть великое спасение и безмерная награда от Аллаха, ибо в Священном Коране говорится (смысл): «Поистине Всевышний и Его ангелы прославляют Пророка. О вы, которые уверовали, прославляйте салаватом Посланника Аллаха!» (сура «аль-Азхаб», аят 56).

Дорогие мусульмане, посмотрите же, Сам Аллах прославляет Своего Любимца Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и Его ангелы прославляют его, так давайте не будем отходить от этого прекрасного богослужения, и да упасет нас Создатель от того, чтобы мы хоть на миллиметр отошли от прекраснейшего собрания (маджлиса), в котором прославляют нашего любимца. Давайте же, мусульмане, постоянно прославлять нашего Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Всевышним и Его ангелами!

Продолжение

Мухаммад, мир ему

Внешность Пророка Мухаммада и его красота ( да благославит его Аллах и приветствует)

Опубликовано

Те, кто видел Пророка, сас, так описывали Его красоту:
“Посланник Аллаха, сас, был очень красив и привлекателен. Его благословенный лик сиял, словно луна в полнолуние… Нос его был очень красив… Густая борода, большие глаза, ровные щеки. Рот был широким, а зубы сверкали, словно отборные жемчужины… Шея его была словно серебряный сноп… Он был широк в плечах, плечи были плотными, крепко сбитыми…”

По свидетельству Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:
“Рост нашего Пророка, Посланника Аллаха был не очень высок, но и не мал. Цвет кожи был не светлым, но и не слишком смуглым. Волосы были не прямыми, но и не слишком кудрявыми. Когда ему исполнилось 40 лет, Аллах возложил на него миссию Пророка. После того, как он принял на себя пророческую миссию, он прожил чуть более 10 лет в Мекке и еще 10 лет в Медине и покинул этот мир в возрасте 63-ти лет. И даже тогда, когда он покидал земную жизнь, на его голове и в бороде не нашлось бы и 20-ти седых волос. ”

“Посланник Аллаха, сас, был светлым, красивым и очень благородной внешности, располагающей к себе сердца.”
Во «Всеобщей истории» ат-Табари приведено описание внешности Пророка Мухаммада, сас, по рассказу халифа Али, да будет доволен им Аллах:

«Он был среднего роста: не высоким, ни низким. Лицо у него было чистое и белое, глаза – темные, волосы – густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали до плеч, цветом они были черные… Походка его была столь живой, что казалось, что с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался земли. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В его лице было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Страдальцы забывали при нем о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речей. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позднее, не встречали они человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, правильный, зубы ровные. Временами волосы свободно ниспадали, а иногда он завязывал их в два пучка. К 62-м годам у него практически не было седых волос…»
По свидетельству Бары ибн Азиба, да будет доволен им Аллах:
“… Я не видел никого красивее нашего Пророка. Волосы его доходили до плеч. Он был широкоплеч, среднего роста, не высок и не мал.”

По свидетельству Ибрахима ибн Мухаммада, да будет доволен им Аллах, со слов внуков халифа Али:
“Мой дед, праведный Али, рассказывая о нашем прадеде, Пророке Мухаммаде, сас,

так описывал его внешность:

“Наш Пророк был не очень высоким, но и не низким, он был среднего роста. Волосы его были слегка волнистыми. Его благословенное лицо были светлокожим, отдающим в золотистый цвет. Глаза его были черными, ресницы же очень густыми и длинными; плечи были широкими и крепкими … Он был самым великодушным и щедрым из людей, самым правдивым, самым мягким, кротким и милосердным, и самым близким другом для всех любивших его. Те, кто видели впервые, увидев его благородный лик, испытывали ни с чем не сравнимое волнение; Те же, кто знали его наивысшие добродетели и имели возможность беседовать с ним, любили его больше всех на свете. Каждый, кто старался познать его наивысшие достоинства и нравственное совершенство, признавался потом в неспособности постичь его душу до конца, говоря: Я не встречал человека, равного ему никогда, ни до, ни после встречи с ним, да пребудет над ним благословение и мир от Аллаха. ”
По свидетельству халифа Хасана ибн Али, внука Пророка, сас, да будет доволен им Аллах:

“Наш Пророк, сас, был прекрасен, возвышен и благороден по сути своего творения. Его благословенное лицо источало сияние, словно полная луна. Он был выше среднего роста, но чуть ниже высокого. Волосы его были волнистыми, между кудрявыми и прямыми; если волосы его сами собой разделялись надвое, он носил их с пробором, но иногда он ходил и просто откинув волосы назад. Волосы его опускались ниже уровня мочек ушей. Цвет лица нашего Пророка был сияюще светлым. Лоб был открыт. Брови, словно полумесяц, были густыми и близко сдвинутыми.

Особенно красива была его шея, как чистое серебро, столь правильной формы, как у скульптур из чистого мрамора. Все части его тела были чрезвычайно пропорциональны и гармоничны, фигура его была очень красивой…”
По свидетельству Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:

“Лик Пророка Мухаммада был сияющим, светлым, словно из чистейшего серебра, а волосы его были слегка волнистыми.”
“Цвет кожи нашего Пророка, сас, был светлым, отдавая в золотистый. Глаза черные, а ресницы густые и длинные.”
“Лоб Посланника Аллаха был широким, брови, словно полумесяцы, густые и правильной формы. Переносица и лоб между бровями были словно чистое серебро, сияющими. Очень красивы были его глаза, черные как смоль. А ресницы были такими густыми, что они даже переплетались друг с другом. … Когда он смеялся, зубы его сверкали, как солнечные лучи. И губы были очень красивы.

… Борода его была густой. Очень красива была шея, не короткая и не длинная, но соразмерная. Та часть шеи, которой касалось солнце и ветер, была словно серебряный кувшин с примесью чистого золота, кожа на шее сияла, отражая и белизну серебра, и красноту золота… Он был широк в груди, грудь была гладкой, лишенной волос, и сияющей, словно зеркало… Он был широкоплеч…Руки и предплечья были крепким, а ладони мягче шелка..”
Некто по имени Умму Мабед, принявший Ислам, известный своей щедростью, добропорядочностью и смелостью человек, как-то зашел в шатер, в котором находился Пророк, не зная Пророка в лицо. И потом, вернувшись домой, он с восторгом описал своему учителю человека, с которым он говорил в палатке и который поразил его своими речами, по этому описанию его учитель и узнал, что этот человек и был Пророком:

“Он был статен телом и сияющ лицом; не был худым и излишне высоким. Черные зрачки и белки глаз были четко разделены. Волосы, ресницы, брови и борода были густыми. Голос его был сочным и звучным. Молчание его было исполнено достоинства и почтения, а речь отличалась красотой и благородством, слова были емкими по смыслу и ясными, не оставляя непонимания у людей. Когда мы увидели его издалека, он казался самым красивым и привлекательным из людей; когда мы посмотрели на него вблизи, он также казался нам необычайно благородным, избранной красоты. Его манера говорить была очень приятной. Он был среднего роста, и тот, кто смотрел на него, не ощущал себя ни маленьким, ни высоким. Он был всегда самым привлекательным и сияющим среди людей. Его друзья, окружив его, неизменно внимательно слушали его; а когда он повелевал что-то, то тотчас же исполняли его повеление. Речь его была звучной и решительной”.

Как видно из рассказов современников, Пророк Мухаммад, сас, обладал особой красотой, вызывавшей у всякого видевшего его уважение и почтение, у него были очень правильные и красивые черты лица, статность и соразмерность телосложения.
Ахмет Джевдет Паша, один из авторитетнейших алимов Ислама османского периода, долгие годы собирал воспоминания асхабов и составил труд, представляющий собой собрание всех особенностей и качеств Пророка, о которых кто-либо когда-либо упоминал в достоверных источниках. Мы приводим в нашей главе некоторые выдержки из его многотомного труда Kisas-i Enbiya («Рассказы о Пророках»), из тома под названием “Bazi Evsaf-i Seniyye-i Muhammediyye” («Некоторые возвышенные особенности лика Мухаммеда»):

«… Его благословенная фигура была красивой и статной, очень пропорциональной и правильной. Он был среднего роста, широкими были его лоб и грудь, плечи и ладони. Шея была длинной, красивой и чистой, словно серебро, плечи, предплечья, икры ног были плотными и мускулистыми, кисти и пальцы были длинными, а руки в меру полными, не худыми.
Благословенная кожа его была мягче шелка».

Как воплощение совершенной гармонии голова его была крупной, брови как полумесяцы, нос прямой, красивый, а лицо овальной формы.

Ресницы были длинными, глаза черными как смоль и очень красивыми, брови были близко сдвинутыми и густыми, а расстояние между бровями было открытым.

Он, драгоценный, избранный Пророк, был сияюще красив, не бледен и не смугл, цвет его кожи был средним между ними, и лицо его светилось неким лучистым цветом, подобным цвету розы. Зубы можно было сравнить с жемчужинами, такими блестящими и ровными, здоровыми они были.

Когда он говорил, его передние зубы поблескивали, как лучи солнца; а когда он смеялся, рот его приоткрывался, и из его благословенного рта разлетались лучики света, сверкавшие, словно прекрасные солнечные блики …

Когда он покинул этот бренный земной мир, волосы его и борода были лишь слегка тронуты сединой, в волосах и в бороде его нашлось бы не более 20-ти седых волос.

Восприятия его были чрезвычайно остры и четки. Он слышал издалека и видел с расстояния, с которого не мог еще видеть никто.

Иными словами, он был сотворен самым совершенным и исключительным творением среди людей и сложен был необычайно красиво, благородно… Каждый, кто видел его впервые, исполнялся к нему почтением, а тот, кто был дружен с ним и имел беседы с ним, всем сердцем исполнялся к нему любовью и трепетным почитанием. И чем более образован был человек, тем более трепетным было его почтение к Пророку.

Он был очень гостеприимным и скромным. Все, что он ел и одевал, тем же он угощал и одевал своих гостей.
Он был щедрым, делал добро каждому человеку, давал самое лучшее и полезное, был милосердным и очень сострадательным, прощающим, мужественным и храбрым, скромным, благонравным и мягким.

Соблюдал постоянство в принятом решении и его исполнении, и всегда был верным своему слову. Вне сомнения, своим прекрасным нравом и моральной стойкостью, тонким умом, проницательностью, чуткостью и мудростью он превосходил всех людей и был достоин наивысших похвал.

Он был скромным в еде и в одежде, довольствуясь лишь тем, что необходимо, и стеснялся любых излишеств”.

Продолжение

трендовые темы