СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

АНАЛИТИКА

Европейский ислам

Опубликовано

Последнее время в Европе ведется интенсивное обсуждение европейского ислама. Обсуждением ислама в основном заняты европейские государства, институты безопасности, а также ученые и писатели западных стран.

Впрочем, эти дебаты не являются необоснованными обсуждениями. В процессе глобализации люди различных наций, культур и религий ещё больше сближаются и живут вместе. В то время, как это сосуществование хорошо известно таким странам, как Османское государство, для западных стран это является новым явлением. Можно сказать, что западные страны, которые в прошлых столетиях строили отношения со странами других религий и культур с позиции эксплуататора, сегодня столкнулись с различиями после того, как на них обрушился поток беженцев из этих бывших колониальных стран. Эти различия особенно ощущаются сегодня – в период, когда переживается эпоха формирования современных, централизованных национальных государств.

Европейская культура, совместимая с исламом

Если люди различных наций, культур и религий сегодня живут вместе, конечно же, государства, учреждения и интеллигенция будут в этом заинтересованы. Было бы вполне понятно, если бы Европа сама приобретала опыт взаимодействия с исламом, а не заимствовала его у других.

В то время, как исламские подходы и практика похожи, как в Турции, так и на Дальнем и Ближнем Востоке и Балканах, они также имеют различия. Понятие «ислам» у европейских мусульман и мусульман, прибывших из других стран, отличается. Понятно, что европейские мусульмане совмещают свою повседневную жизнь с европейской культурой. Необходимо осознавать то, что попытки распространить свои культурные традиции, искусство и литературу не будут приветствоваться в Европе так же, как бы не приветствовались в Турции традиции Африки или Ближнего Востока. В данном случае это отторжение связано не с неправильностью культуры, а с тем фактом, что каждое общество имеет свои культурные ценности, совместимые с собственной географией. Несомненно, в свободном и цивилизованном обществе люди могут пытаться сохранить свою культуру. Европейская культура, совместимая с исламом, является темой обсуждения, необходимой не только для беженцев, но и для самой Европы. Когда мы говорим «европейская культура, совместимая с исламом», мы подразумеваем под этим понятием необходимость оставить на заднем плане расизм, фашизм и нацизм, заложенные в культурной генетике Европы. А выражение «европейский ислам» в некоторых случаях используется для того, чтобы подчеркнуть отсутствие у тех, кто приезжает в Европу, универсальных ценностей, таких как равенство, свобода, права человека, плюрализм и различия. Однако можно сказать, что европейцы в последнее время сами отдаляются от этих ценностей. Первое, что приходит на ум, это ксенофобия и исламофобия и то, что к беженцам относятся как к людям второго сорта. Опросы общественного мнения показывают, что растет число тех, кто не желает быть другом или соседом с человеком, который намного отличается от него самого.

Не свободный, а безопасный европейский подход к исламу

Глядя на теорию, выражающуюся в печатных изданиях, а также на практику западных государств, можно сказать, что дискуссии о Европейском исламе не являются обсуждениями, ориентированными на народ, культуру и ценности. Европейские государства в этих дебатах в большей степени имеют подход, основанный на безопасности. Однако вопросы безопасности решают органы разведки и безопасности, в компетенцию которых не входит обсуждение вопросов культуры, сосуществования и плюрализма. Если есть проблема безопасности, конечно же, они будут принимать необходимые меры в этом контексте. Это бесспорно. Однако подход к гражданским, социальным, культурным, политическим вопросам, касающихся миллионов людей, с точки зрения безопасности, только усугубляет проблемы. В некоторых незнакомых государствам ситуациях, конечно же, необходимо создавать комитеты. Но эти усилия должны проводиться с пониманием, а не под давлением и с осуждениями. По этой причине европейские государства, создавшие такие комитеты, как исламские советы, вместо того, чтобы назначать на должность лиц, не имеющих отношения к исламу, должны содействовать созданию этих советов мусульманами. Эти работы должны проводиться гражданскими организациями, а не органами безопасности или разведки.

Что необходимо делать мусульманам…

Этические нормы в контексте «европейский ислам» не заключаются в диктовке мусульманам выполняемой роли и критики их стран. Если у мусульман, живущих сегодня на Западе, существуют проблемы образовательного, экономического, политического и интеллектуального характера, и если у них ощущается недостаточность трудовой культуры, несомненно, на них и на их организации возлагается большая ответственность. В первую очередь мусульманам необходимо помочь европейцам избавиться от исламофобии, в частности тесно сотрудничать с соответствующими должностными лицами и устанавливать прямые и открытые отношения.

Что принесет Европе, потерявший социальность Ислам?

Определенные слои общества желают видеть Ислам и мусульман, ограниченными от общества, семьи и человека. Невозможно сравнивать с остальным миром Европу, где настолько распространены случаи распада семей, наличия детей-сирот, гомосексуализма и наркомании. Что касается социальных ценностей, то Европа переживает эпоху агрессии, когда люди теряют свою человечность и когда людям недостаточно нормальных отношений из-за высокого уровня экономической удовлетворенности. Исламские ценности могут стать для них последним «оплотом». Поэтому ограниченный от общества, семьи и человека ислам только ускорит крах Европы.

Христиане и евреи должны оказывать поддержу мусульманам.

Такой ислам не принесет пользы. Мы видели подобные процессы в иудаизме и христианстве. Я думаю, что христиане и евреи были бы недовольны эрозией социальных ценностей, крахом морали и безмерным эгоизмом. Секуляристов также беспокоит полное исчезновение человеческих ценностей. По сути, христиане и иудеи должны реагировать на исчезновение этих ценностей.

Европейские мусульмани должны контролировать свою повестку дня.

Помимо всего этого, мусульмане должны также контролировать свою повестку дня в Африке, Америке, Китае, Индии, на Ближнем Востоке и, конечно же, в Европе. А как? Мы обсудим эту тему на следующей неделе.

Кудрет Бюльбюл

Декан факультета политологии Анкарского университета им. Йылдырыма Беязыта 

Продолжение
РЕКЛАМА
Добавить комментарий

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

АНАЛИТИКА

Над миллионами жителей Йемена нависла угроза гибели

Опубликовано

Ситуация в Йемене сегодня намного хуже, чем в некоторых странах Африки – IHH

СТАМБУЛ

Саудовская Аравия, ОАЭ и Иран, пользуясь ситуацией в Йемене, ведут борьбу за влияние в регионе, в то время как более 10 миллионов йеменцев находятся на грани гибели. Об этом сказал агентству «Анадолу» заместитель главы турецкого Фонда защиты прав и свобод человека и гуманитарной помощи (IHH) Хасан Айнаджи.

«В Йемене наблюдается острый дефицит питьевой воды и продовольствия. В йеменских больницах отсутствуют медикаменты и средства гигиены. Ситуация в Йемене сегодня намного хуже, чем в некоторых странах Африки. Если в течение месяца Йемену не будет оказана гуманитарная помощь, то в стране начнется массовая гибель людей», – сказал Айнаджи.

По его словам, Турция должна проявить инициативу для оказания международной общественностью гуманитарной помощи народу Йемена.

Численность населения Йемена составляет около 28 миллионов человек, и страна не в состоянии удовлетворить потребности людей в продуктах питания. В гуманитарной помощи в Йемене нуждается 21 миллион человек, отметил замглавы фонда.

По данным официальной статистики, в наиболее плачевном положении в Йемене находятся 10 миллионов человек из указанного 21 миллиона.

«Если в течение месяца этим людям не будет оказана гуманитарная помощь, то они могут погибнуть. К сожалению, причина голода в Йемене кроется в проблемах с безопасностью. Население не удается обеспечить продовольствием из-за угроз безопасности в регионе. Кроме того, на территории Йемена вспыхнули эпидемии таких заболеваний, которые давно удалось победить в других странах», – сказал Айнаджи.

Саудовская Аравия, ОАЭ и Иран, пользуясь ситуацией в Йемене, ведут борьбу за влияние в регионе, отметил замглавы фонда.

«Саудовская Аравия, ОАЭ и Иран используют Йемен в качестве шахматной доски, от чего страдают мирные йеменцы. Жители Йемена очень надеются на Турцию, ожидают от нее помощи и защиты своих прав», – сказал Айнаджи.

По его мнению, Турция, используя свой авторитет, может оказать влияние на Организацию исламского сотрудничества (ОИС) и ООН.

«Турция должна принять более активное участие в политическом урегулировании в Йемене. Турция оказывает гуманитарную помощь Йемену посредством İHH, Турецкого Красного Полумесяца и своего Агентства по сотрудничеству и координации (TIKA). Однако мы ожидаем от Турции более решительных шагов, которые помогут изменить судьбу региона и найти решение йеменского конфликта», – сказал Айнаджи.

В Йемене с 2014 года продолжается вооруженный конфликт, в котором, с одной стороны, участвуют повстанцы шиитского движения «Ансаруллах» и сторонники свергнутого президента Йемена Али Абдуллаха Салеха, а с другой – правительственные войска, лояльные президенту Абдураббу Мансуру Хади.

Из-за продолжающегося вооруженного конфликта в Йемене около трех миллионов человек стали вынужденными переселенцами и не имеют доступа к питьевой воде и средствам гигиены.

Продолжение

АНАЛИТИКА

Нескончаемая тирания Израиля!

Опубликовано

Турецкое издание Türkiye (Турция)

возмущается поведением Израиля, который на днях атаковал Газу. Автор статьи Рахим Эр заявляет, что Израиль не придерживается международных правил ведения войн и без колебаний бомбит больницы и школы, и ему все сходит с рук, потому что ООН молчит. Неужели настанет день, когда палестинцев будут гнать с их земель танками? Если бы стреляли палестинцы, мир бы уже восстал.

Рахим Эр (Rahim Er)

Последние совершенные Израилем массовые убийства и разрушения — мы не знаем, какими они стали по счету из сотен прошлых массовых убийств — продолжались начиная с прошлого воскресенья, 11 ноября.

История этого погрома следующая. 11 ноября группа военных сил специального назначения израильской армии проникла через границу с Газой в гражданской одежде на гражданском автомобиле и продвинулись вглубь территории на три километра.

Их заметили силы ХАМАС, и вспыхнули столкновения. В них Палестина потеряла семь человек погибшими и сама убила одного члена израильского спецназа.

Из-за нарушения границы и семи погибших Силы сопротивления Палестины, в том числе ХАМАС и «Исламский джихад» (запрещенная в РФ организация — прим. ред.), в понедельник, 12 ноября, нанесли ракетные удары по Израилю. Этими так называемыми ракетами якобы был тяжело ранен один израильский военный.

Это ранение послужило основанием для того, чтобы в ночь с понедельника на вторник израильская авиация, атаковав Газу, начала бомбить город.

Гражданские здания, телеканал «Аль-Акса» (el Aksa) и многие другие места подверглись несоизмеримым, беспощадным, беспринципным бомбежкам.

С восходом солнца стал очевиден сильный урон. Многие районы превратились в груды руин.

Далеко не в каждой войне бомбовым ударам подвергаются школы, больницы, жилые кварталы, торговые рынки и медиа-организации.

Но поскольку Израиль не считает за людей никого, кроме себя, он не следует этому правилу. В этот раз тоже имела место аналогичная жестокость. Многие здания загорелись, сровнялись с землей, шесть человек погибли, 25 пострадали.

Как видно, все началось с того, что израильский спецназ несанкционированно проник в Газу. В то время как Палестина за два дня понесла значительные потери погибшими и ранеными, мир спокойно наблюдал за этим массовым убийством и катастрофой со стороны. Давайте представим обратную ситуацию. Что было бы, если бы палестинцы нарушили границу и убили семь израильских военных?

Мир бы восстал.

Сейчас же Организация Объединенных Наций «призвала стороны к сдержанности», словно речь идет о равных силах. От Организации исламского сотрудничества не слышно ни звука. Западные/восточные столицы, которые обладают правом голоса, даже глазом не ведут.

Неоспоримый факт заключается в следующем:

— пока не меняется структура Совета Безопасности ООН…

— пока капитал находится в руках евреев…

— пока евреи контролируют самые влиятельные средства массовой информации…

— пока многие из тех, кто принимает решения, например, Вашингтон, Лондон, Париж, поддерживают Израиль…

— пока некоторые так называемые руководители арабских государств заискивают перед своими западными господами и принимают их намеки за приказы…

— пока исламский мир остается обезглавленным и разрозненным…

— пока его лидеры переживают разобщенность между собой…

…Палестина продолжит терять кровь, а добросовестные мусульмане — проливать слезы.

Сталин в 1944 году изгнал крымских татар и турок-месхетинцев с их родных земель.

А Трамп, признав в 2018 году Иерусалим столицей Израиля, перенес американское посольство из Тель-Авива в этот священный город.

Между тем наследник саудовского престола Мухаммед бен Салман позволил себе дерзость сказать лидеру палестинского государства Махмуду Аббасу: «Палестинский вопрос не стоит у нас на повестке дня! Договаривайтесь с Израилем. Идите создавайте ваше государство на Синае!» Сильным целуют руки, покорных — угнетают.

Неужели мир однажды утром увидит такую катастрофическую картину?

Колонны палестинцев, стариков, женщин и детей, а за ними — танки сил коалиции, вертолеты и самолеты в воздухе!

«Что это?»

«Палестинцев перемещают в синайскую пустыню, на их новую родину. Здесь они создадут государство и вступят в конфедерацию с Иорданией!»

«Этого не будет?»

«Хотелось бы верить».

Однако желания не устраняют опасности.

Продолжение

АНАЛИТИКА

Конгресс мусульманских интеллектуалов Европы

Опубликовано

На прошлой неделе мы говорили с вами о «европейском исламе» и обещали продолжить эту тему. В частности, мы коснулись того, что некоторые западные писатели и государства подходят к вопросу европейского ислама со своей позиции, рассматривая его прежде всего с точки зрения безопасности. На основе созданных ими же организаций, таких как Исламский совет, они выносят на рассмотрение вопросы, которые считают проблематичными.

По сути, в большинстве случаев структура этих организаций, их члены и выражаемая ими позиция являются непринятыми мусульманами, а обсуждаемые здесь вопросы не рассматриваются последними как проблематичные. И если это так, мусульманам необходимо иметь больший контроль над собственной повесткой дня и более громко выражать свое мнение.

Несомненно, проживающие на Западе мусульмане многое делают и многое могут сделать для того, чтобы влиять на собственную повестку дня. Я затрону только одну из таких инициатив, которую считаю весьма важной – Конгресс мусульманских интеллектуалов.

Ежегодные конгрессы

Процессы глобализации и последствия реализации империалистических задач привели к большим миграционным потокам (как это произошло, к примеру, в Сирии). В прошлом в разных уголках мира существовали различные образы жизни, которые в настоящее время под воздействием глобализации смешались друг с другом и претерпели значительные изменения, что в свою очередь породило неопределенность, беспокойство, страх и реакцию. В создавшихся условиях мигранты нуждаются в лучшем самовыражении для того, чтобы не сталкиваться с нежелательной повесткой дня и устранить опасения, которые они вызывают в странах своего пребывания.

В этом свете мусульманские интеллектуалы могут создать платформу, на основе которой могут проводится ежегодные конгрессы. Таковые могут проводиться по очереди в столицах европейских стран – Париже, Берлине, Брюсселе и т.д.

Темами конгрессов могут стать вопросы, обсуждение которых позволит мусульманам лучше выразить свою позицию, а также актуальные проблемы Европы или человечества в целом такие, как терроризм, расизм, исламофобия, свобода слова, вопросы, касающиеся образования, семьи, молодежи, совместного сосуществования, использования наркотиков, а также убийства в школах и насильственное отлучение детей от родителей.

В таких конгрессах наряду с мусульманскими интеллектуалами было бы желательным участие ведущих специалистов по обсуждаемым темам, а также губернаторов и мэров, представителей соответствующих инстанций и государственных деятелей. Таким образом конгрессы не носили бы закрытого, сугубо мусульманского формата. Если проблемы являются общими, поиски их решения с участием представителей различных слоев населения будут иметь более продуктивные результаты.

Между тем обнародование ежегодными конгрессами итоговых коммюнике будет иметь большое значение с точки зрения определения существующих проблем и разработки их решений.

Почему мусульманские интеллектуалы?

Такие конгрессы могут быть задуманы как общая платформа для мусульманских интеллектуалов, представителей неправительственных организаций, деловых кругов, деятелей искусства и политиков. Между тем интеллектуалы – это лица, которые общаются с представителями различных слоев общества и выстраивают с ними более открытый диалог, по крайней мере, о них имеется такое представление. С другой стороны, вопросы обсуждения имеют различные аспекты: религиозный, социальный, психологический, политический, экономический, культурный и т.д. По этой причине будет лучше, если основная роль в конгрессе будет отведена именно интеллектуалам, а его тематические заседания будут проходить с участием религиозных деятелей, представителей неправительственных организаций и деловых кругов, а также деятелей культуры и политики.

Возможный вклад конгрессов

Такие конгрессы при участии мусульманских интеллектуалов, представителей соответствующих ведомств и заинтересованных лиц могут иметь положительные результаты со многих точек зрения.

С точки зрения мусульманских сообществ:проживающие в Европе мусульмане, к сожалению, зачастую не собираются на основе общих платформ. Как правило, они выражают свои позиции в рамках региона, страны, религиозной организации. Несмотря на общие проблемы в Европе, поиски их решения ведутся в рамках различных традиций, опыта и местных организаций. Конгрессы прежде всего предоставят мусульманским интеллектуалам возможность детально обсудить свои проблемы. Мусульмане в плане ощущения своей принадлежности живут довольно разрозненно: они относятся к опеределенной стране, идеологии, этнической группе, конфессии, общине. Некоторые из них стремятся применять традиции и решения, распротсраненные в их странах, в странах Европы (США и Австралии). И такие конгрессы могут иметь положительные результаты с точки зрения выработки общего взгляда на проблемы.

С другой стороны, такой конгресс или платформа будут способствовать выходу на первый план лиц, которые смогут выступать от имени мусульман. Наряду с этим конгресс, предоставив возможность ни кому-нибудь другому, а мусульманским интеллектуалам говорить о проблемах и предлагать пути их решения, ослабит попытки поиска решений вне их участия.

 С точки зрения общества, в котором проживают мусульмане: в связи с тем, что западные страны на протяжении истории не имели опыта сосуществования с представителями различных народов, культур и религий, внегосударственные игроки, неправительственные организации, интеллектуалы и отдельные лица могут испытывать определенную настороженность по отношению к мусульманским общинам. Мусульманские интеллектуалы посредством конгресса получат возможность выразить себя, свою позицию и свои взгляды на актуальные события, что в определённой степени устранит беспокойство общественности в отношении мусульман. Если мусульманские интеллектуалы не дадут непосредственного ответа на настороженность в отношении мусульман, это сделают другие, навряд ли,  этот ответ будет корректным.

Подобные конгрессы могут принести пользу мусульманам не только в Европе, но во всех странах, куда они мигрировали или где они являются меньшинством. В этом контексте конгрессы мусульманских интеллектуалов могут быть организованы в Африке, Австралии, на Балканах и т.д. В США проводятся такого рода конгрессы, которые выполняют эту функцию, хотя и не в полном смысле этого слова, и вносят вклад в решение проблем.

Декан факультета политологии Анкарского университета им. Йылдырыма 

Беязыта  Кудрет Бюльбюль

Продолжение

трендовые темы