СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

Главные новости

Дост­оинство первых десяти дней месяца Зуль-хиджа

22 августа 2017 года после захода солнца начнется месяц Зуль-Хиджа

Опубликовано

Зуль-Хиджа — это последний месяц исламского календаря. Название этого месяца буквально означает «хадж», что очевидно указывает на то, что такое великое ежегодное поклонение, как хадж, совершается в этом месяце, и это придает месяцу Зуль-Хиджа особую значимость. В этой статье описаны некоторые достоинства этого месяца и дела, которые следует совершать во время него.

Хвала Аллаху, который создал время и одни месяцы и дни и ночи лучше, чем другие, когда награды умнож­ены во много раз, как милосердие к Его рабам. Это поощряет их делать больше прав­едных дел и заставля­ет их более страстно стремиться поклонят­ься Ему так, что мус­ульманин возрождает свои усилия, чтобы получить большую долю награды, готовить себя к смерти, и пред­лагает себя в готовн­ости к Судному Дню.

Это время поклонения приносит много благ, такие, как возможн­ость исправить свои ошибки и восполнить какие-либо изъяны или что-либо, что кто-­то, возможно, упусти­л. Каждая из этих ос­обых возможностей вк­лючает некоторый вид поклонения, через которое рабы могут бл­иже приблизиться к Аллаху и некоторому благословению, хотя Аллах дарует Его благ­оволение и милосердие на кого Он пожелае­т. Счастлив тот чело­век, который максима­льно использует эти специальные месяцы, дни и часы и приближ­ается к своему Госпо­ду в это время через действия поклонения; он будет, наиболее вероятно, тронут бл­агословением Аллаха и будет чувствовать радость знания, что он является в безопа­сности от огня Ада. 

Мусульманин должен понять ценность своей жизни, увеличить св­оё поклонение Аллаху и усердствовать в выполнении благих дея­ний до момента смерт­и. Аллах повелевает: 

“И поклоняйся своему Господу, пока к тебе не придёт то, что несомненно.” [Аль-Хи­джр 15:99]. Коммента­торы Корана сказали: ” `Несомненное’ (ал­ь-йакын – прим. пер.) означает смерть.”

22 августа 2017 года после захода солнца с рождением новой Луны начнется двенадц­атый месяц 1438 года по хиджре (лунному мусульманскому кален­дарю) – Зуль-хиджа. А 23 августа 2017 года будет первый день этого месяца. Это последний месяц года, в котором верующим предписано паломнич­ество в Мекку.

Первые 10 дней этого месяца имеют особое значение для мусуль­ман особенно это отн­осится к дню Арафа и дела.

Всевышний Аллах покл­ялся этими днями в Коране, а Его клятва является указанием на важность и великое благо, содержащееся в предмете клятвы. Так, Аллах говорит: «Клянусь зарею! Клян­усь десятью ночами!» (Сура “Заря”, аяты 1-2).

Передается, что Маср­ук и Мухаммад бин Ка­’б считали, что слово “аль-фаджр” (заря) относится в данном аяте именно ко Дню Жертвоприношения, кот­орому предшествует последняя из десяти ночей месяца Зу-ль-Хи­джа. Что касается сл­ов “десятью ночами”, то они, согласно Ибн Аббасу, Ибн аз-Зуб­айру, Муджахиду и др­угим знатокам Корана из ранних и поздних поколений, относятся к первым десяти дн­ям месяца Зу-ль-Хидж­а. Приведя вышеупомя­нутые сообщения, Ибн Кясир сказал: “Это правильное мнение” (“Тафсир” Ибн Кясира, 8/413)

Аль-Бухари передал от Ибн ‘Аббаса (да бу­дет доволен Аллах ими обоими), что Пророк (мир ему и благосл­овение Аллаха) сказа­л: “Нет дней, в кото­рых праведные дела, совершенные в них, являлись бы более люб­имыми Аллахом, чем эти дни (десять дней Зуль-хиджа)”. Они (сподвижники) сказали: “О, посланник Алла­ха, даже джихад на пути Аллаха?” Он сказ­ал: “Даже джихад на пути Аллаха Всевышне­го, кроме случая, ко­гда человек выходит в путь (джихад) со своей душой и своим имуществом, а затем не возвращается с чем­–то из этого”.

Имам Ахмад передал от Ибн ‘Умара (да буд­ет доволен Аллах ими обоими) от пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллах­а), что он сказал “Н­ет дней, более велик­их, нет дней, в кото­рых дела, совершенные в них, являются бо­лее любимыми Аллахом Всевышним, чем эти десять дней (Зуль-хиджа). Так, увеличь­те в них слова тахли­ля (ля иляха иллялл­ах), и такбира (Алла­ху акбар) и тахмида (аль-хамду лиллях)”.

Виды деяний в эти де­сять дней

Совершение хаджа и ‘умры. Это — лучшие из дел, кот­орые могут быть сдел­аны. И то, что указы­вает на их превосход­ство — множество хад­исов, один из которых — высказывание (Пр­орока) “Совершение ‘умры — искупление гр­ехов, совершенных ме­жду этой и предыдущей ‘умрой, а награда за хадж, который при­нят Аллахом Всевышним — рай”. (Аль-Бухари и Муслим)

Пост в течен­ие этих дней, стольк­о, сколько не затруд­няет чрезмерно (пост­ящегося человека) и особенно в день ‘Ара­фа (в этом году) Нет сомнения, что пост — одно из лучших дел, и это потому, что Аллах Всевышний избр­ал его для Себя, как упоминается в хадисе кудси: “Пост — для Меня, и Я вознагражу за него. Поистине, человек удерживается от своих желаний, своей пищи и своего питья ради Меня…” (п­ередано аль-Бухари, Муслимом, Маликом, ат-Тирмизи, ан-Наса’и и Ибн Маджа).

Также Абу Са’ид аль-­Худри (да будет дово­лен им Аллах) сообщил что посланник Алла­ха (мир ему и благос­ловение Аллаха) сказ­ал “Не постится раб (Аллаха Всевышнего) один день на пути Ал­лаха, чтобы Аллах Вс­евышний не удалил его лицо от огня на (р­асстояние пути в) се­мьдесят лет”, (перед­ано аль-Бухари и Муслимом). 

Муслим передал от Абу Катады, что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: “Пост в день ‘Арафа вознаграждается Аллах­ом — прошением грехов предыдущего и след­ующего года”

Такбир (Алла­ху Акбар) и зикр (по­минание Аллаха) в эти дни, в соответствии со словами Аллаха в суре аль-Хадж, аят 28:

“…и поминать имя Алл­аха в определенные дни… ”  

Это высказывание раз­ъяснялось (некоторыми учеными), как указ­ывающее именно на эти десять дней, и уче­ные считают желатель­ным увеличить зикр в эти дни. в соответс­твии с хадисом Ибн ‘Умара (да будет дово­лен Аллах ими обоими­), переданным Ахмадом в котором говорится “…так увеличьте в эти дни слова тахлил­я, и такбира, и тахми­да” 

Аль-Бухари упомянул о Ибн ‘Умаре и Абу Хурайре (да будет дов­олен ими Аллах), что “они оба ходили на рынок в течение этих десяти дней, произн­ося: “Аллаху Акбар”, побуждая людей также говорить эти (слов­а)”. 

Исхак передал от уче­ных таби’ин (поколен­ие последователей -у­чеников сподвижников­), что в эти десять дней они повторяли: “Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акба­р, ля иляха иллялла­х! Валлаху акбар. Аллаху акбар, ва лил­ляхиль-хамд”. Желат­ельно возвысить голос при произнесении такбира на рынках, зд­аниях, улицах, мечет­ях и других местах, в соответствии со сл­овами Аллаха Всевышн­его в суре аль-Хадж, аят 37: 

“…чтобы вы возвеличи­ли Аллаха за то, что Он вывел вас на пря­мой путь…”.

Допустимо делать зикр в различных формул­ировках такбира, и тахмида, и тасбиха (Субханаллах), и оста­льными, узаконенными Исламом, мольбами (т.е. из Корана и Сун­ны).

Тауба (по­кояние) и воздержание от неповиновения и всех видов грехов, так как прощение и помилование — плоды дел. Неповиновение — причина отдаления (от Аллаха Всевышнего) и отвращения, в то время как повиновение — причина приближе­ния (к Аллаху Всевыш­нему) и Его любви. В хадисе Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк Мухаммад (мир ему и благослов­ение Аллаха) сказал: “Поистине, Аллах им­еет гайра (честь, ис­ключительность и гнев за нарушение этого­), и гайра Аллаха вы­зывается, когда чело­век делает то, что Аллах сделал запретны­м”, (передано аль-Бу­хари и Муслимом).

Совершение бо­льшого количества до­полнительных (нафль) праведных дел покло­нения, таких как мол­итва, милостыня, джи­хад, чтение Корана, побуждение к одобряе­мому и удержание от неодобряемого, и дру­гие дела подобные эт­им. Поистине, эти де­ла — умножаются в эти дни (т.е. увеличив­ается награда). Поск­ольку, даже те дела, который менее предп­очтительны, в эти дни — превосходят и бо­лее любимы Аллаху, чем более предпочтите­льные дела, совершен­ные в другое время.

В эти дни уз­аконено делать ат-та­кбир аль-мутляк (нео­граниченный определе­нным временем или фо­рмой) в любое время ночи и дня до времени молитвы ‘Ид. Также узаконен ат-такбир аль-мукаййид (огранич­енный определенным временем и совершаемый в особой форме), и он совершается после (пяти) обязательных молитв, которые со­вершаются в джама’ат­е. Он начинается с рассвета (фяджр) в де­нь ‘Арафа (9-е Зуль­-хиджа) для того чел­овека, который не со­вершает хадж и с пол­удня (зухр) в день жертвоприношения (10-е Зуль–хиджа) для тex, кто совершает ха­дж. И он продолжается до молитвы ‘аср в последний из дней Taшрик (13-е Зуль-хиджа)

Жертвоприно­шение также узаконено в жертвоприношения (10-е) и дни Ташрик (11, 12 и 13-е) Это — Сунна нашего отца Ибрахима со времен, когда Аллах Всевышний искупил его сына великой жертвой. Дост­оверно передано, что Пророк (ему и благ­ословение Аллаха) пр­инес в жертву двух рогатых 6apaнов, черн­ых и белых по цвету, и что он зарезал их своими собственными руками, упомянув имя Аллаха Всевышнего (бисмиллях), произн­ёс такбир и положил свою ногу на их бок (когда резал). (Пере­дано аль-Бухари и Му­слимом).

Муслим и др­угие передали от Умм Салама (да будет до­волен ею Аллах), что пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Е­сли увидите хиляль (новый месяц) Зуль-х­иджа, и кто-либо из вас хочет сделать же­ртвоприношение, он не должен обрезать (ч­то–либо) от своих во­лос и ногтей” одном повествовании он ска­зал: “…тогда он не должен брать (обрезат­ь) что–либо от своих волос и от своих но­гтей, пока принесет жертву”. Возможно, это — из-за уподоблен­ия тем, приносит жер­твенное животное (в хадже). Как сказал Аллах Всевышний: 

“И не брейте своих голов, пока не дойдет жертва до своего ме­ста”.

Очевидное значение этого запрещения – то, что оно относится к тому, кто приносит жертву, и не относи­тся к его жене или детям, если приносится индивидуальная жер­тва для одного из ни­х. Нет запрещения мы­ть голову или расчес­ывать ее, даже если могут выпасть некото­рые волосинки.

Мудростью этого запр­ета тому, кто хочет принести жертву, в подстригании его волос и т.д., является то, чтобы он мог похо­дить на тех, кто в состоянии ихрама, в некоторых аспектах со­вершаемых ритуалов, и то, чтобы он мог ближе оказаться к Алл­аху, принося жертву. Поэтому он не трога­ет свои волосы и ног­ти до времени, пока не принесёт жертву, в надежде, что Аллах полностью спасёт его от Огня.

Если человек подстриг свои волосы или но­гти во время первых десяти дней Зуль-хи­джа, потому что не планировал жертвоприн­ошение, затем позднее он решает, в течен­ие этих десяти дней, принести жертву, то он должен воздержат­ься от стрижки своих волос и ногтей с мо­мента принятия решен­ия.

Некоторые женщины мо­гут уполномочить своих братьев или сын­овей для принесения жертвы от их имени, затем стричь свои во­лосы в течение этих десяти дней. Это неп­равильно, потому что правило относится к тому, кто предлагает жертву, вне зависи­мости от того, уполн­омочивает ли он (или она) кого-то другог­о, чтобы выполнить дело фактически. 

Запрещение не относи­тся к уполномоченному человеку, только к человеку, который приносит жертву, как указывается в хадисе. 

Человек, который дел­ает жертвоприношение от имени кого-то ещ­ё, по любой причине, не должен придержив­аться этого запрещен­ия.

Из этого ясно, что это запрещение применяется только к тому, кто приносит жертву, не к его жене и де­тям, только если кто­-либо из них не пред­лагает жертву по его или её собственному праву, потому что Пророк (салляллаху ал­ейхи ва саллям) имел обыкновение жертвов­ать “от имени семейс­тва Мухаммада”, но нет никаких сообщений, которые говорят, что в это время он за­прещал им стричь вол­осы или ногти.

Мусульманину (который не соверш­ает хадж) предписано приложить все усили­я, для того чтобы со­вершить молитву ‘Ид аль-Адха и присутств­овать на праздничной хутбе. Он должен зн­ать мудрость, заключ­енную в празднике. Ид – это день благода­рности и совершения праведных дел. Челов­ек не должен делать его — днем дикости, гордыни и тщеславия, временем непокорнос­ти возвеличивания в запретных вещах, так­их как спиртные напи­тки и т.п. – те вещи, которые могут испо­ртить все благие дел­а, совершенные им в десять дней.

Из вышеупомянутого становиться ясным что каждый мусульманин должен воспользовался преимуществом этих дней, повинуясь Алл­аху, поминая Его, бл­агодаря Его, выполняя все предписанное и удаляясь от запретн­ого. Он должен поста­раться извлечь макси­мальную пользу этого периода, чтобы дост­ичь довольства своего Создателя.

Существует многое для достижения пользы, так максимально исп­ользуйте возможность, предоставленную в эти неоценимые и нез­аменимые десять дней. 

Спешите делать хорош­ие дела, перед удара­ми смерти, прежде, чем можно сожалеть о своей небрежности и невыполнении дел, пр­ежде, чем каждого по­просят возвратиться к месту, где на моли­твы не будет ответа, прежде, чем смерть вмешается между обна­дёживающим и вещами, на которые надежда, прежде, чем вы зама­нены в ловушку с ваш­ими делами в могиле. 

Абдуррауф Забиров

Продолжение
РЕКЛАМА
Добавить комментарий

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Главные новости

Исполняется 101 год со дня освобождения Баку от дашнакско-большевистской оккупации

Опубликовано

Сегодня, 15 сентября, отмечается 101 год со дня освобождения Баку Кавказской исламской армией, возглавляемой турецким генералом Нури пашой.

Освобождение Баку от дашнакско-большевистской оккупации – одна из самых доблестных страниц в истории Азербайджана ХХ века. Османская Турция, несмотря на свое тяжелое положение, для восстановления территориальной целостности Азербайджана направила сюда Кавказскую исламскую армию.

Эта дата воспринимается как один из самых ярких символов братства между турецким и азербайджанским народами.

Несмотря на протесты ряда европейских стран, в августе-сентябре 1918 года Османская Турция не пренебрегла братской помощью и не оставила в беде Азербайджан, тем самым достойно выполнив свою историческую миссию.

Хотя первая на мусульманском Востоке Азербайджанская Демократическая Республика была провозглашена 28 мая 1918 года, ввиду дашнакско-большевистского беспредела, первое время азербайджанское правительство не могло переехать в Баку.

4 июня 1918 года был подписан договор о дружбе между Османского государства и Азербайджанской Демократической Республикой, что стало также первым договором азербайджанского правительства и иностранного государства.

Согласно пункту 5-му данного договора, турецкое правительство обязывалось осуществлять разоружение и изгнание вооруженных бандитских формирований, создаваемых на приграничных территориях Азербайджанской Демократической Республики.

Включение в договор пункта о военной помощи означало на деле, что бесчинствующие в нагорной части Карабаха дашнакские банды будут ликвидированы, а в Баку, очищенном от иностранных врагов, воцарится спокойствие.

Таким образом, Османскокое государство брало на себя обязательство о помощи молодому азербайджанскому государству. Для помощи Азербайджанской Демократической Республики были направлены две османские дивизии – 5-я и 15-я, общей численностью до 15 тысяч человек.

В конце мая 1918 года османские войска вошли в Елисаветпольскую губернию и начали стягиваться к Гяндже, куда прибыл и их штаб во главе с Нури пашой.

Азербайджанское население с большой радостью встретило союзные османские войска. В Евлахе и Гяндже горячо приветствовали Нури пашу. 16 июня 1918 года в Елисаветполь (Гянджу) переехало из Тбилиси и правительство
Азербайджанской Демократической Республики.

Союзные азербайджанские и османские войска были объединены в Кавказскую исламскую армию, командование которой было возложено на Нури пашу. При штабе Нури паши было организовано Управление гражданской частью во главе с его политическим советником Ахмед беком Агаевым. В приказе своим войскам Нури паша писал: «Наша цель – Баку».

Одновременно в июне 1918 года османские войска под командованием Кязима Карабекира паши заняли Нахчыван, которому угрожали дашнакские банды.

На Кюрдамирском фронте 16-18 июня прошли первые бои у селения Карамарьям, находившегося в 20 км к востоку от Гейчая. Здесь сражался 10-й турецкий полк. Противнику удалось захватить Карамарьям, но турецкие части предприняли контратаки. В этот трудный момент в числе прибывших подкреплений находились и части Азербайджанской армии.

Так, 19 июня на фронт был направлен отряд азербайджанских солдат, состоявший из 600 человек. С получением подкреплений командование Кавказской исламской армии стало готовиться к наступлению. В результате, 30 июня большевики были отброшены на исходные позиции – к востоку от Карамарьяма.

Победа Кавказской исламской армии в сражении под Гейчаем стала поворотным пунктом в вооруженной борьбе за освобождение Баку. 10 июля турецкие и азербайджанские солдаты освободили Кюрдамир, а 14 июля турецкий полк с боем занял станцию Керар.

Тем временем в накаленной до предела политической атмосфере 25 июля 1918 года состоялось заседание Бакинского совета, на котором было принято решение о приглашении английских войск.

Бакинский Совнарком, отказавшись подчиниться этому требованию, сложил свои полномочия. Падение большевистской власти в Баку убедительно доказывало, что идеи большевизма насильственно были привнесены и не имели здесь никакой реальной почвы.

Власть в Баку перешла в руки правоэсеровско-меньшевистско-дашнакского блока, сформировавшего 1 августа правительство «Диктатуры Центрокаспия и Президиума временного исполнительного комитета Совета рабочих и солдатских депутатов». Новое правительство заявило о своей лояльности по отношению к демократической России, противопоставляемой ленинскому режиму.

В тот же день Диктатура послала своих представителей в ставку английского командования в Иране. 4 августа 1918 года в Баку высадился первый британский отряд под командованием полковника Стокса, прибывший на военном транспорте из иранского порта Энзели. Англичане высадились 9-17 августа силами, включавшими три батальона, батарею полевой артиллерии и несколько броневиков.

Это было намного меньше того, что ожидалось и даже слабее сил Красной Армии. Решающий штурм города Кавказской исламской армией начался утром 15 сентября. К концу дня англичане на своих кораблях беспорядочно покинули Баку. Вслед за ними бежали члены Диктатуры и десятки тысяч армян.

Освобождение столицы стало после 28 мая 1918 года вторым важным событием в жизни Азербайджана: правительство республики в полном составе переехало в Баку.

Тем самым, начиная с марта 1918 года, был положен конец своеволию и кровавой резне, учиненной армянскими дашнаками и большевиками в Баку и в районах Азербайджана.

Освобождение Баку подтвердило гуманизм Османов. Принявший 16 сентября парад и торжественно вступивший в город Нури паша с уважением отнесся к оставшимся в Баку русским офицерам. Он не стал мстить им, напротив, в такой сложной ситуации оказал материальную помощь их семьям.

Османская армия во время операции по освобождению Баку потеряла 1130 солдат.

Известный миллионер и меценат Гаджи Зейналабдин Тагиев устроил торжественный обед в честь османской армии, который был дан в здании нынешней Государственной филармонии. Г.З. Тагиев вручил подарки Нури паше и его офицерам.

Бакинцы с большим энтузиазмом встретили Нури пашу, который обратился к горожанам с минбара (кафедры) мечети «Тезепир».

Азербайджанский народ не забыл героизма османских солдат, не утратил в своем сердце память о них. После восстановления Азербайджаном независимости, ежегодно 15 сентября люди посещают могилы павших погибших османских воинов.  Это происходит не только в Баку, но и в Шамахе, Гейчае и других районах. В Аллее шехидов в Баку у памятника погибшим солдатам проводится поминальная церемония.

Азербайджанский народ всегда будет помнить о братской помощи османской армии, и чтить память османских солдат, отдавших жизни за свободу Азербайджанской земли.

 

Продолжение

Главные новости

Обращение по случаю Праздничной ночи Рагаиб

Опубликовано

7 марта 2019 года с заходом солнца наступил месяц Раджаб 1440 года по хиджре.

Раджаб (араб. رجب) — седьмой месяц мусульманского лунного календаря.

Этот священный месяц – первый из четырех избранных месяцев, его называют Шахруллах – “месяц Аллаха”.

Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: “Раджаб – месяц Аллаха, Шабан – мой месяц, Рамазан – месяц моей уммы”.

Когда наступал этот месяц, Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) читал дуа:

اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

«Аллахумма барик ляна фи раджаба ва шабан ва баллигна рамадан».

“О Аллах! Сделай для нас благословенным месяца Раджаб и Шабан и дай нам достичь (дожить) Рамадана”.

Имам Газали писал, что слово раджаб образовано тремя буквами, имеющими следующий смысл: ра означает рахмат (“милость Всевышнего Аллаха”), джим – джарм аль-абд (“грех, вина раба Аллаха”), ба – бирр Аллахи Тааля (“добро Всевышнего Аллаха”). Всевышний Аллах словно говорит: “О мои рабы, Я заключу ваши грехи между Своим Милосердием и Своим добром”.

В этом месяце Создатель одаривает Своих рабов щедростью, баракатом (благодатью) и прощением.

В этом месяце вознаграждение за добрые деяния, за поклонение увеличивается многократно. Принято давать в этом месяце садака (милостыню), радовать бедных, восполнять пропущенные намазы, часто читать Коран, совершать истигфар (просить о прощении грехов), держать пост.

Проводить все три месяца в посте, как это принято в некоторых странах, не сунна, но обычай праведников. Самое лучшее в каждом из двенадцати месяцев, за исключением Рамадана, – поститься по три дня и не прекращать этого до конца жизни. По словам Абу Зарра (радыйаллаху анху), Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: “Будет считаться, что всю жизнь держал пост тот, кто постился три дня каждого месяца”. В Книге Аллаха говорится: “Тому, кто придет на Суд Божий с деянием добрым, воздастся десятикратно. Тому, кто явится на Суд этот с деянием злым, воздастся столь же. И не будет проявлено к ним несправедливости” (“Анам”, 160).

В духовное пространство благословенного месяца Рамадана ведут нас минуты, часы, дни, ночи и месяцы, когда мы совершали молитвы и добрые дела. Зуннун Мисри говорил: “Раджаб – время посева, Шабан – время полива и ухода, Рамадан – время сбора урожая”.

Знай цену Рамадану. Неизвестно, будет ли еще в твоей жизни такая пора раскаяния и очищения. Джалалуддин Руми говорил: “Если сердце твое не посеет зерна, в будущем оно станет бесплодным”.

“О Аллах! Сделай для нас благословенным месяца Раджаб и Шабан и дай нам достичь (дожить) Рамадана”.

Верующие все время живут сознанием того что они являются рабами Всевышнего и мыслью достичь благоволения нашего Господа и, так проводят дни, ночи, недели, месяцы и года. Однако ночь Рагаиб, которая приходит каждый год, является вестником начала отрезка времени, когда духовное воодушевление поднимается высоко. Она приносит благую весть о Рамадане – о месяце Корана и поста. Она напоминает нам бесконечные милости нашего Господа. Ночь Рагаиб, которая приходит каждый год, дает нам возможность заново пересмотреть наши желания и мечты о будущем, напоминает нам, что все наши устремления должны быть направлены только нашему Господу.

С большой горечью мы должны сказать, что в эти дни, когда мы отмечаем начало благословенных трех месяцев и ночи Рагаиб проливающаяся кровь в Сирии, Мьянмаре, Ираке и Палестине глубоко огорчили сердца верующих. Это стало причиной того, что исламский мир входит в новый духовный сезон опять с мучениями и страданиями. Кроме того, совершенные преступления являются признаком потери человечеством совести. Нет сомнения в том, что эти события показывают, что человечество во всем мире очень нуждается в послании мира и милосердия ислама. Для этого, в первую очередь, верующие души должны пройти воспитание милосердием, встретится с любовью, прощением, мягкостью и братством, верующие должны стать обладателями прекрасного сердца. Пока в души не разместятся милость и милосердие, не возможно устранение голода, нищеты, насилия и столкновений во многих странах исламского мира.

К сожалению мусульманское сообщество, несмотря на то, что оно является обладателями знаний, веры, Корана, самого прекрасного пророка, мощной цивилизации, глубокого и богатого опыта, никак не может обеспечить мир и покой. А также единство и солидарность, любовь и близость, братство и взаимопомощь.

Каждый из нас, будучи мусульманином, должен направить свои мечты и желания, дела, поступки и устремления к добру, истинному, прекрасному, полезному, праву и правде, а моления – к нашему Господу. Однако мы видим так же, что мы разъединились по признаку языка, расы, мазхаба, толка и групповой принадлежности; разделились на лагеря, застряли в болоте противостояния, противоречий и распрей. Мы должны установить в мире истину, правду, право, справедливость, нравственность и добродетель, распространяя на Земле исламские идеи мира и покоя. Вместо этого мы тратим нашу энергию впустую. Мы никак не можем очистить наше собственное естество от всяческой злобы, ненависти и чувств мести, и превратить исламские страны в края мира и покоя. Мы никак не можем решить наши внутренние проблемы и заняться проблемами, охватившими человечество.

Давайте, пользуясь возможностью трёх месяцев и ночи Рагаиб, направим наши усилия на превращение исламского мира в мир ислама. Превратим исламскую географию в географию новой надежды для наших детей и грядущего поколения. Для этого мы мусульмане, и в отдельности, и как общество, давайте, начнём отчитываться перед собой. Ещё раз пересмотрим все наши дела и поступки. Пока не пришёл тот день, когда не поможет ничто, кроме здравого сердца, подвергнем проверке наши собственные естества. Нам надо ясно представить себе, что мусульманин это тот, от языка и действий которого не будет вреда другим мусульманам. Верующий – это тот, языку и делам которого верят и уверены другие верующие. Мусульманин не будет угнетать мусульманина. Мусульманин не посягнет на права другого мусульманина, своего брата. Мусульмане – братья. Никакой интерес, выгода и польза не может быть причиной нарушения права верующих быть братьями. Никакой верующий не может основать свое существование на нарушении прав другого верующего. Также мы должны знать, что мусульмане, вместо разговоров о братстве, обязаны установить нравственность и право братства, соблюдать их и жить ими.

Давайте, в этом мире, где каждый чувствует одиночество среди толпы, будем шагать, приноравливаясь к любви, близости, дружбе и братству. Скажем «Пусть никто не будет одиноким». Отрываясь от одиночества, укрепим наше единство и существование воодушевлением любви и братства, начиная с наших семей, в наших махаллях, городах и селах, во всех уголках нашей страны. И таким образом, чтобы в атмосфере подобного волнения, воодушевления и веры никакая отдельная личность не почувствовала нужду и одиночество. Не будем забывать, что нужда – это не исчезновение и уничтожение достатка. Нужда – это уничтожение милосердия, которое было в нас. Это – оставление находящегося напротив нас человека без богатства милосердия. Быть сиротой и одиноким материально не означает только оставаться без матери и отца. Быть сиротой, одиноким означает кроме того еще и остаться без любви, милости и милосердия. Верующий – это человек, внедривший как нравственность в свою жизнь любовь, которую он питает к своим детям. Он – тот, кто рассматривает всех других детей, несчастных и одиноких как своих детей. Вкратце, нам надо посланиями Корана, хадисами достопочтенного Пророка Мухаммада, мир ему, благоустроить наши души отзывчивостью верующего, и идти к добродетели, красоте и прекрасному. Мы должны очистить наши собственные естества от различных двуличностей, показухи, лжи. От клеветы, сплетни, злобы, обид, ненависти, тщеславия, предательств и неверности. А также от двуличия, эгоизма, страсти к силе и предубеждений

Эти благословенные ночи – прекрасные возможности, предоставленные нам Аллахом. Праздничные ночи Рагаиб, Мирадж, Барат даёт нам возможность отчитаться за нашу жизнь. Дают возможность снова проконтролировать повестку дня нашей души. Как и где провели мы прошедший один год? Вот над этим подумать подталкивает нас.

В эту ночь мы обращаемся с нашими дуа Господу, чтобы наши усердия были направлены только Аллаху, и говорим словами нашего Господина: «О боже, сделай для нас благословенным месяцы Раджаб и Шабан, удостой нас встречей с Рамаданом». Раджаб – это один из четырёх запретных месяцев. Месяцы Зуль-каада, Зуль-хиджа, Мухаррам и Раджаб являются месяцами, которые считались священными и в доисламский период. В это время запрещались войны, столкновения. Со времен джахилии, особенно, с приходом ислама месяцы Раджаб, Ша’бан и Рамадан приобрели особое значение. Рамазан – прекрасная атмосфера, где наша душа направляется к возвышенному.

Жизнь течёт быстро. Дни утекают как воды реки. Перед нами существует два мира. Один – мир испорченности, другой – мир спасения. На какой стороне мы находимся? Мы должны дать отчёт себе в этом вопросе. Аллах в Коране говорит, что жизнь проходит в череде подъёмов и спусков, что трудности следуют за легкостями, и легкости за трудностями. Если в эту священную ночь мы сумеем вымолить у Аллаха и сможем получить подобно ливню полагающееся нам, то наш внутренний мир благоустроится, станет прекрасным.

Эти благословенные ночи – ночи, когда мы можем себя подвергнуть тестированию. Мы ответственны не только за себя, но и за свою семью, народ, исламскую общину. Эти месяцы, которые должны быть проведены в мире и братстве, в исламском мире проходят в кровопролитии и мучениях. Мы должны сделать все, что в наших руках для разрешения этих проблем в исламском мире.

Мы должны помочь спастись нашим братьям оказывая материальную поддержку в рамках наших возможностей и сил. Там, куда мы не можем дойти, мы должны помочь своими дуа и мольбами Всевышнему об их спасении. То, что происходит в Центральной Африке, Мьянмаре причиняет и будет причинять нам огромную душевную боль. Мы являемся носителями такого пророческого сознания, что когда больно от колючки мусульманину на востоке, то больно бывает и мусульманину на западе. Достопочтенный Пророк учил нас этому. С этой целью наши прадеды возвели мечети, ради этой цели благоустраивали эти земли. Они мобилизовались для того, чтобы ознакомить других с миром и братством, и чтобы они тоже получили свою долю от красот ислама.

Давайте с сегодняшней ночи начнем такое новое дело. Новую мобилизацию с этого времени, когда слышны звуки шагов Рамадана. Дадим слово нашему Творцу. Слово, что станем другом одиноких людей. Совершим дуа-молитву нашему народу, общине ислама. Да сделает Аллах эти три месяца и ночь Рагаиб приносящим счастье.

С этими чувствами и мыслями поздравляю нашу любимую умму, дорогих соотечественников и весь исламский мир по случаю ночи Рагаиб. Желаю, чтобы атмосфера благости, милосердия и изобилия объяла волна за волной, начиная с нашей отчизны, весь мир. Чтоб она стала поводом становления на путь истины, мира и покоя. Прошу моего Господа, чтобы Он принял наши молитвы, дуа и моления, с которыми мы обратимся к Нему в эти дни, ночи и месяцы.

С уважением и благими молитвами,
Абдуррауф Забиров

Продолжение

В МИРЕ

Путин поздравил Эрдогана с днем рождения

Опубликовано

Президент Российской Федерации Владимир Путин по телефону поздравил президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана с днем рождения. Лидеры в то же время обсудили детали подготовки к переговорам, намеченным на апрель. Кремль сообщил, что Путин поздравил Эрдогана с 65-летием. В ходе разговора российский лидер также сказал, что Эрдоган внес большой личный вклад в развитие турецко-российских отношений.

От малого имамата к большому

Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, да хранит его Аллах, отмечает свое 65-летие. Он успел пройти долгий путь от мальчишки-торговца в бедных районах Стамбула, который мечтал стать профессиональным футболистом, до самого яркого лидера Турции за последние сто лет, начинавшего свою карьеру с тюремного срока за ислам. По случаю дня рождения Эрдогана «наджмньюс» рассказывает об удивительной жизни турецкого лидера и том наследии, которое он оставит своей стране.

Из начальной школы Эрдоган поступил в стамбульский лицей для подготовки имам-хатыбов – проповедников. Закончил бакалавриат по специальности «экономика».

В политике первые шаги Эрдоган сделал, вступив в молодежное крыло партии «Милли Селамет Партиси», которая провозглашала курс на исламские ценности. Ее основатели хотели построить экономическую модель, основанную на исламских принципах. Исламская идеология не находила поддержки у властей, однако идеи мусульманской социальной справедливости всегда были близки населению, которое в 1994 году проголосовало за Эрдогана на выборах мэра Стамбула.

В 1997 году Эрдоган на одном из митингов прочитал следующее стихотворение:

Минареты — наши штыки, купола — наши шлемы,
Мечети — наши казармы, верующие — солдаты,
Это божественная армия ждет нашу религию,
Аллах велик, Аллах велик.

После этого на Эрдогана завели уголовное дело за призывы к насилию и религиозной ненависти. Его приговорили к 10-месячному тюремному сроку, из которых он отсидел четыре.

Серьезную политическую карьеру Эрдоган начал еще в 1994 году, заняв пост мэра Стамбула.

В 1997 году будущий президент страны во время одного из своих выступлений прочел стихотворение со следующими строками: «Мечети — наши казармы, купола — наши шлемы, минареты — наши штыки и верные наши солдаты».

Эти слова Эрдогана, сказанные в публичном поле, по законам того времени расценивалиись как «подстрекательство к насилию и религиозной или расовой ненависти».

Мэр Стамбула Эрдоган был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения. Но пришедшая к нему после этого поступка популярность, вероятно стоила того.

После этого прошло пять лет, и созданная Эрдоганом «Партия справедливости и развития» одержала победу на парламентских выборах. Наличие судимости тогда помешало ему стать премьер-министром Турции. Спустя всего год закон специально будет изменен, чтобы Эрдоган смог стать первым лицом в Турции.

Турки голосовали за партию Эрдогана в знак протеста против действовавшей на тот момент власти, которая привела страну к экономическому кризису. Турки проголосовали против законов, из-за которых Эрдоган попал в тюрьму.

«Не было бы необходимости призывать к шариату, если бы вы могли свободно исповедовать свою религию»,

— говорила тогда правозащитница, сторонница Эрдогана, Гюльден Сонмез.

«Таинственный человек из Турции», — так в 2002 году журнал TIME назвал Эрдогана после того, как его имя стало известно во всем мире.

Будущий президент Турции родился в семье из рабочего класса в бедном районе Стамбула Касымпаше. В школьные годы ему приходилось торговать на небезопасных улицах города.

Будучи студентом Эрдоган вступил в молодежное исламиское движение, лидер которого, премьер-министр Турции Неджметтин Эрбакан разглядел в молодом человеке прекрасного оратора.

В бурные студенческие годы Реджеп написал, поставил и сыграл главную роль в пьесе, в которой масонство, коммунизм и иудаизм были представлены как зло.

В это же время будущий президент всерьез занимался футболом и даже находился на просмотре в одном из ведущих турецких футбольных клубов «Фенербахче». Однако отец Реджепа был против футбольной карьеры сына и настоял на том, чтобы тот продолжал учебу.

Позднее Эрдоган вступил в «Партию благоденствия», возглавляемую Эрбаканом. Партия запомнилась тем, что одержала победу на парламентских выборах 1995 года, а также своей приверженностью исламистской цивилизации. В 1998 году она была запрещена Конституционным судом Турции.

Молодой представитель Партиии благоденствия», Эрдоган возглавил Стамбул.

Будучи мэром он запретил употребление алкоголя в городских кафе, также сумел возродить аварийную подачу пресной воды и убрать мусор с городских мощеных улиц.

Русен Какир, биограф Эрдогана, подчеркивает провинциальное воспитание политика и разделяемые им ценности рабочего класса:

«В отличие от Эрбакана, который был духовным отцом для своих сторонников, Эрдоган был для них, как брат».

В 2001 году Эрдоган вышел из тени наставника, основав «Партию справедливости и прогресса». Эмблемой организации была выбрана светящаяся лампочка, символизирующая просвещение.

Эрдоган стал продвигать идеи вступления Турции в Европейский союз и проведения политических реформ по образцу западных стран.

Партия Эрдогана победила на выборах, а сам стал премьер-министром.

Для жителей Турции он выглядел как человек, способный продолжить демократизацию страны и в то же время сохранить ее традиции.

Здесь стоит отметить, что в Турции существуют две доминирующие политические традиции, вокруг которых разворачиваются основные политические споры — кемализм и неоосманизм. Первая восходит к Мустафе Кемалю Ататюрку, вторая — к наследию Османской империи.

После кемалистской революции и свержения Османской империи Ататюрк провозгласил новый политический курс, в основе которого лежали «шесть стрел». Одной из них являлся секуляризм — отделение государства от церкви и отмена шариатского права.

«Мы глубоко уважаем религию. Мы не являемся оппозиционерами мысли и мышления. Мы только взываем не вмешивать религиозные дела в дела государства и народа. Мы не должны дать шансов реакционерам», — гласит один из принципов кемализма.

Кемалисты и неоосманисты расходятся и по таким вопросам как интеграция Турции в Европу — первые выступают за вступление страны в ЕС, вторые — являются евроскептиками.

Эрдоган уникален тем, что смог соединить эти две традиции воедино. Хотя он неоднократно провозглашал продолжение курса Ататюрка и свою приверженность идеям кемализма, его исламистское прошлое давало о себе знать.

В 2007 году в Анкаре прошел митинг против выдвижения Эрдогана на пост президента, в котором приняли участие 300 000 человек. Протестующие опасались, что, на этой должности, Эрдоган изменит светские основы турецкого государства.

Чтобы избежать ненужных на тот момент репутационных издержек, «Партия справедливости и развития» приняла решение выдвинуть кандидатом в президенты давнего сторонника Эрдогана Абдуллах Гуля, который в последствии одержал победу. В свою очередь, Эрдоган использовал протестные настроения для консолидации своих сторонников и победы на парламентских выборах 2007 года.

После этого Эрдогану удалось провести конституционную реформу, согласно которой президент избираться всеобщим голосованием (до этого его выбирал парламент). Так, он заложил основу для своего будущего единоличного правления.

С тех пор прошло уже почти 12 лет, и, как оказалось, Конституционный референдум 2007 года стал не последним изменением политической системы Турции при Эрдогане.

В 2010 году его партия вновь выиграла конституционный референдум, по результатам которого были внесены поправки в целый ряд статей главного закона страны.

С помощью референдума Эрдогану удалось обуздать неимоверное политическое влияние турецких военных и судебной системы.

Год спустя «Партия справедливости и развития» третий раз подряд выиграет парламентские выборы — беспрецедентный для Турции случай. Эрдоган продолжал говорить, что страна «все еще намерена» вступить в ЕС, но верилось в это все меньше.

Все экономические достижения Турции в эпоху Эрдогана налицо.

Эрдоган заявлял, что «женщины должны иметь троих детей».

В 2014 году Эрдоган одержал победу на первых в истории Турции прямых президентских выборах. Два года спустя в Турции была произведена попытка государственного переворота.

Эрдоган обратился к народу и призвал людей выйти на улицы, чтобы противостоять военным, стоящими за восстанием. Он обвинил в попытке государственного переворота Фетхулла Гюлена, который живет в эмиграции в Пенсильвании.

Попытка государственного переворота привела к очередному конституционному референдуму — более 51% населения проголосовало за переход к президентской форме правления и расширения полномочий главы страны.

Новые поправки в Конституцию, помимо прочего, заложили основу для будущего правления Эрдогана, который теперь может, иншааллах, оставаться у власти вплоть до 2029 года.

В прошлом году Эрдоган вновь был избран президентом Турции с отрывом в 22% голосов. Теперь он, хвала Аллаху, обладает самыми обширными полномочиям среди всех турецких лидеров со времен падения Османской империи.

За последний год турецкая лира упала более чем на 20% — Турция стала переживать тяжелый экономический кризис. Эрдоган обвинил в эмом финансовый рынок и спекулянтов, хотя рецессия связана со снижением у инвесторов доверия к экономике Турции из-за волны арестов.

Внешняя политика Эрдогана также успешная. Он угрожал ЕС тем, что откроет границы и пустит в Европу огромные потоки беженцев; сначала обвинял Израиль в жестоком обращении с палестинцами, а потом осудил решение Трампа перенести американское посольство в Иерусалим.

Правление Эрдогана в любом случае войдет в историю. Так, одно из самых авторитетных изданий, специализирующихся на международных отношениях, Foreign Affairs включило президента в Турции в список «главных мыслителей» последних десяти лет.

Эрдоган, наряду с Владимиром Путиным, Дональдом Трампом, Си Цзиньпином и некоторыми другими мировыми лидерами перечислены в собирательном образе «Сильная личность» (The Strongman).

Сейчас можно говорить, что в Турции установилось правление харизматичного лидера. Это признают с радостью и сами турки.

Об этом свидетельствует и их отношение к недавно построенному в Анкаре Президентскому дворцу, который в 50 раз превышает территорию Белого дома и в три раза — размер московского Кремля. Дворец является — символом «Новой Турции.

Подарок на день рождения для Эрдогана, фанатичного любителя футбола — первое место в турнирной таблице чемпионата Турции покровительствуемого им клуба «Истанбул Башакшехир».

Еще недавно этот клуб играл во второй турецкой лиге, а сегодня обыгрывает «Фенербахче». В этот клуб когда-то давно, 40 лет назад, не смог пробиться из-за строгости отца, один юноша, который так и не стал выдающимся футболистом, но зато стал выдающимся лидером Турции и мусульманского мира.

В эпоху перемен нациям нужны ответственные, готовые к неустанной службе лидеры, которые отличаются рассудительностью, щедростью, честностью и храбростью. Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган выделяется в регионе и в мире как харизматичный лидер, обладающий этими качествами.

Слово «харизма» происходит от древнегреческого языка и означает «божественный талант», «божественный дар». Позже это слово стало обозначать «богом данные способности, необходимые для свершения важных дел». Харизматичные лидеры внушают людям вдохновение и доверие, вызывают уважение, веру в будущее, упрощают для них понимание реальности, наделяют их определенной миссией.

Быть лидером — это не возглавлять партию и даже не занимать посты премьер-министра или президента. Лидер близок к народу, понимает его проблемы и заступается за него. Обладающий этими качествами президент Реджеп Тайип Эрдоган стал в настоящее время лидером не только Турции, но и всего тюркско-исламского мира.

Человек, за которым следует как в благих, так и неправедных делах, называют имамом.

В Коране повелевается следующее:

«Мы их поставили вождями, ведущими (людей) по Нашим повеленьям». (Сура аль-Анбия, 21/73).

«И Мы их сделали имамами, зовущими к Огню, и в Судный День им помощи не будет». (Сура аль-Касас, 28/41).

Справка
Имамат делится на два вида: «имаматуль-кубра» (великий имамат, то есть, правитель исламского государства) и «имаматус-сугра» (руководитель намаза).
Великий имам наделен властью и обладает большими полномочиями, которые позволяют ему вершить судьбы людей и государства. Существует другое определение, согласно которому имам – это «халифа» (заместитель, наместник) пророка Мухаммада (саляллаху алейхи ва саллям), и как в религиозных, так и мирских аспектах социальной жизни является правителем государства. Анализируя историю государств, известный историк и социолог аль-Маварди (умер в 450 году по хиджре/1058 году) дал следующее определение имама: «Имам – это должность, в обязанности которой, как халифа Пророка (салялаху алейхи ва саллям), вменено охрана религий и управление мирскими делами». (аль-Маварди, аль-Ахкамус-султания. стр. 6).
Чтобы выполнять эти обязанности, кандидат должен соответствовать следующим требованиям: быть мусульманином, быть здравомыслящим человеком, достичь совершеннолетия, быть представителем мужского пола, обладать знаниями и поступать по справедливости. Управление государством фасиком – лицо, известное своими неприглядными поступками – считается макрухом, порицаемым с точки зрения ислама. И поэтому, если, конечно, это не вызовет смуты и волнений, рекомендовалось снять с поста такого человека.

Хочу отметить заслуги Эрдогана как президента, демократа, что сделал для Турции, для мусульман в отличии от других Азиатских правителей, где тоже проживает более 90% мусульман.

Верующим женщинам было очень сложно получить образование от начальной школы до высших учреждений. Также найти работу, оставаясь в своей религиозной одежде (хиджабе). Десять тысяч сестер должны были снять платок, чтобы получить дипломы. Сам Эрдоган отправил свою дочку в Америку учится, так как тогда в Турции был запрещён платок в университете. После появления Эрдогана в правительстве, этот закон отменили полностью. Позволили народу полностью исповедовать свою религию. Для простых мусульман это было очень важно. Разрешили платок, начиная со школы до высших учреждений.

Учитывая мнения жителей, Эрдоган и его партия, добавили в школьные предметы – Коран и хадис. В дальнейшем планируют добавить в университетах старые буквы, которыми писали их предки, также Османскую историю – историю их предков, хотя это было запрещено более 90 лет.

Эрдоган, как правитель Турции и всех народов, проживающих там, не важно мусульманин он, или христианин, или иудей, что он сделал: – Когда Эрдоган возглавил государство, Турция по своему экономическому положению в мире занимала 111 место. В течении 10 лет поднялось на 16 место. Каждый год опережала почти на 10 стран. В 2023 году, по прогнозам, Турция войдёт в десятку лучших. Посмотрим, иншааЛлах. Его уже приглашают в двадцатку лучших стран.

Турецкие авиалинии по обслуживанию считается самой лучшей в мире в последние 3 года.

В течении 10 лет 2 млрд 770 тыс деревьев посажены, в том числе плодовые. – Приобрели новый вид танки, беспилотные самолеты, военные спутники и так далее.

За последние 10 лет построили 189 школ, 510 больниц, 150 новых университетов, а также 35 тысяч классов на развитие разновидностей технологий для молодежи.

Когда европейцы во время кризиса сделали обучение в университете бесплатным, Эрдоган утвердил закон, что высшее образование всегда будет бесплатным, то есть за счёт государства.

Доход одного гражданина Турции было 3500 долларов в год, в 2013 году стало 11000 долларов в год. Это выше дохода гражданина Франции. Также поднял коэффициент лиры на 30 раз больше.

В Турции запланировано подготовить по разным предметам три тысячи ученых и профессоров к 2023 году.

На 38% понизился уровень безработицы и средний заработок подняли в 3 раза.

Долг государства составлял 47 млрд долларов, в прошлом году он погашен полностью, даже местные банки дали в долг иностранцам 5 млрд долларов.

За последние 17лет выигрывал все выборы в Турции. Согласно соцопросам, от 51 до 55 процентов респондентов хотели бы отдать голоса за нынешнего главу государства.  Но на самом деле, отмечают эксперты, избирателей, голосующих за Эрдогана, может оказаться больше, потому что избирательная кампания Эрдогана одно из лучших. Но не смотря на это, к трудным выборам готовится и его “Партия справедливости и развития” (ПСР), которая определяет политический курс страны на протяжении многих лет – с тех пор, как Эрдоган впервые победил на парламентских выборах в 2002 году. Нельзя забывать, что оппозиция выступающая против Ислама и мусульман, так же сильно подготовилась к этим выборам при помощи Запада и Америки. Поэтому в эти дни наша умма беспокоящаяся о будущем Ислама, читает дуа прося помощи у Всевышнего Аллаха. Давайте мы также присоединимся к этому каравану дуа’ и попросим у Всевышнего Аллаха, что бы он дал победы мусульманам Турции и Рэджэп Таип Эрдогану. А так же просим у Аллаха, что бы он защитил всех мусульман от зла и хитрости, обмана кафиров, мушриков, мунафиков и невежд.

Завещание Османа Гази

Основатель Османского государства и одноименной династии – сын Эртогрул бея, Осман I Гази родился приблизительно в 1258 году и в дальнейшем стал вождём (беем) племени Кай. Он был набожным и смелым человеком, за короткое время сплотивший вокруг себя кочевой народ. Он основал (утвердил) Османский бейлик в городе Эскишехире (тур. Eskişehir) в Малой Азии в период больших конфликтов и смуты.

Вся его жизнь прошла в борьбе с византийцами, монголами и другими противниками Сельджукского государства и распространении Ислама. В тоже время Улубей Осман был человеком знаний и порядка. Его уважали не только равные ему по положению, но и те, кто обладали большими познаниями в религии. Перед смертью своему сыну Орхану I, в письме завещании он написал следующие наставления: «Никогда не поступай против воли Аллаха Всевышнего! То, чего не знаешь спрашивай и учись у ученых Ислама. Полностью не убедившись (в дозволенности и необходимости) ничего не делай! Живи в согласии с теми, кто тебе повинуется. Не прекращай оказывать милость и благодеяния своим воинам, ибо человек – слуга своего благодеяния! Не будь жестоким. Управляй страной справедливо и не переставай распространять религию Аллаха Всевышнего, поступив так, сделай меня счастливым! Слушайся ученных богословов, чтобы религиозные дела были в порядке. Оказывай симпатию, поддержку и мягкость ученному-богослову, где бы он ни был! Не отдаляйся от религии хвастаясь своими воинами и состоянием! Наша профессия – услужение религии Всевышнего, и наша цель распространение Его религии, а не пустая драка и борьба за мирское! И тебе подобают эти дела. Всегда всем оказывай милость. Веди государственные дела без недостатка. Всех вас поручаю Всевышнему!»

رواه ابن أبي عاصم في السنة ( 99 / 2 ) عن ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن رجل من بني عدي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به .

حميد بن مهران : حدثنا سعد بن أوس عن زياد بن كسيب العدوي عن أبي بكرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من أكرم سلطان الله تبارك و تعالى في الدنيا أكرمه الله يوم القيامة , و من أهان سلطان الله تبارك و تعالى في الدنيا أهانه الله يوم القيامة » . أخرجه أحمد ( 5 / 42 , 48 — 49 ) بهذا التمام و الطيالسي ( 2 / 167 ) الشطر الثاني منه , و من طريقه ابن حبان في « الثقات » ( 4 / 259 ) و كذا الترمذي ( 2225 ) و قال : «حديث حسن غريب » .

 

«Того, кто окажет почёт правителю Аллаха (на земле), Аллах почтит в День воскрешения».

Его приводит Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/99) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу Марьяма, передавшего от одного человека из племени бану ‘Ади, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего его от своего отца.

 

Есть другой путь передачи, который передаёт Хумайд ибн Михран … от Абу Бакры, который сказал:

— Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Того, кто окажет почёт правителю Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах почтит в День воскрешения, а того, кто унизит правителя Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах унизит в День воскрешения».

Этот хадис передал Ахмад (5/42, 48-49) с таким текстом, а также ат-Таялиси (2/167) вторую часть из него. По его пути его приводит Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), а также ат-Тирмизи (2224), который сказал: «Хороший редкий хадис».

__________

Того, кто унизит правителя Аллаха на земле, унизит Аллах» — то есть, кто унизит того, кого возвысил Аллах и одел его в одежду власти, унизит Аллах.

 

С уважением и благими молитвами,
Абдуррауф Забиров

Продолжение

трендовые темы