СВЯЗАТЬСЯ С НАМИ

РЕЛИГИЯ

В мактабе при мечети Миргазиян г. Казани, по адресу Декабристов 111, начались занятия по таджвиду

Опубликовано

Расписание:

  • Для мужчин по четвергам после вечернего намаза
  • Для детей по воскресеньям в 14:00

Ведёт занятия Амерханов Ахмед хазрат:

Образование:

  • курс шариатских и языковых наук в медресе: 2009-2013 гг. в г. Стамбул. Получил общую иджазу на преподавание.
  • курс хыфза Священного Корана: 2010-2011 учебный год в г. Стамбул. Получил иджазу (преподаватель Мукаррам ходжа Караорс).
  • бакалавриат на факультете теологии в Казанском РИУ: 2013-по настоящее время.

Опыт работы:

  • 2013-2015 гг.: преподаватель и воспитатель в пансионате «Ак Умут»: кыраат (Таджвид Карабаший), фикх (Нуруль Идах), акыда (Акыда ан-Насафия), сарф (Амсиля, Бина, Максуд), нахв (Авамиль, Изхар, Кяфия) .
  • 2015-2017 гг.: чтение Священного Корана в Белой мечети г. Болгар.
  • 2017- настоящее время: чтение Священного Корана в мечети Кул Шариф в г. Казань.
  • Практика преподавания в примечетском курсе в мечети поселка Ново-Юдино: 2018-по настоящее время: кыраат (Тадвжвид Карабаший), акыда (ат-Тахавия), сарф (Амсиля, Бина).

 

Книга посвящена краткому изложению правил таджвида для заучивания шакирдами медресе наизусть.

Абдурахман Карабаши, автор знаменитого мирового труда “Таджвид Карабаш”, родом из деревни Карабаш Бугульминского района Республики Татарстан. Во времена Османского халифата “Таджвид Карабаш” был основной учебной книгой по Таджвиду. Сейчас эта книга выпущена издательским домом «Хузур».

Что такое таджвид?

Правильное чтение Корана является обязательным условием постижения божественной истины, сближения со Всевышним. Все звуки имеют значение. По этой причине возникла необходимость в регламентации звучания того или иного текста. Так возникло понятие таджвид. По сути таджвид представляет собой отдельную кораническую дисциплину, свод правил орфоэпического чтения Священного писания.

Таджвид – это наука.

Слово “таджвид” уходит корнями в слово “джавада”, которое, в свою очередь, означает примерно следующее: “делать правильно, делать как следует”. Задачей дисциплины таджвида является правильное чтение букв арабского алфавита, учитывая все его постоянные и переменные, для правильного толкования божественного откровения.

Утверждают, будто таджвид – это чтение текстов Корана на арабском языке в точности так, как это делал сам Пророк Мухаммад (мир ему и благослование Всевышнего!)

Наука таджвида подразумевает чтение Корана, которое было бы в достаточной степени отчётливым и приятным для слушателя.

В науке чтения Корана существует множество стилей чтения. Они разнятся по скорости, все стили имеют своё специальное предназначение: так, “хадр” используется при чтении Корана в Рамадан. Это быстрый стиль, предназначенный для продолжительных чтений. “Тадвир”, характеризующийся умеренной скоростью, предназначен для чтения Корана при намазах. Медленный стиль – “тартиль” – предназначен для конкурсного чтения Священного писания.

Таджвид – не усложнение чтения текстов Корана, это наука об исправлении во избежание заблуждений в толковании божественного откровения.

Таджвид – это искусство.

Таджвид ни в коем случае не стоит недооценивать: это не просто дисциплина, а целое искусство! Помимо избежания ошибок в толковании, таджвид облегчает запоминание текстов Корана. Непосвящённому человеку сложно представить, что существуют люди, которые знают текст Священного писания наизусть. Причём они вовсе не обязательно являются седыми старцами – хафизами (так называют тех, кто знает Коран на память) могут быть даже шестилетние дети!

Сегодня любой мусульманин может найти книгу, содержащую уроки по таджвиду. В этих уроках указаны правила чтения каждой буквы арабского языка, которые зависят от вида буквы (твёрдая, гласная, носовая, длинная), её атрибутов, места артикуляции и т.д.

Таджвид является основой сознательного изучения Корана, неотъемлемым шагом на пути к постижению божественной истины.

Ахляк

Допустима ли слежка?

Опубликовано

Вопрос:

Ассаляму алейкум! Допустима ли слежка в исламе? Може ли один мусульманин следить за другим мусульманином – подслушивать и подглядывать за его действиями?

отвечает

Шейх Юсуф Карадави

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Отсутствие доверия по отношению к другим людям приводит к таким формам внутреннего проявления, как подозрение, внешней формой которого является слежка. Поскольку Ислам заботится о внутренней и внешней чистоте своего общества, то он одинаково запрещает как слежку в отношении других, так и подозрения.

 

Вмешательство в личные дела других людей и выведывание их тайн недопустимо даже тогда, когда люди участвуют в греховных делах, если они не делают это открыто.

Абу Хайсам, переписчик сподвижника Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Укбы Ибн Амира, рассказывал: «”Я сказал Укбе Ибн Амиру: “Наши соседи выпивают, и я собираюсь вызвать полицию, чтобы она их схватила”. Он ответил: “Не делай этого! Увещевай и предупреждай их”. Я сказал: “Я предупреждал их, но они не слушают. И все же мне придется вызвать полицию, чтобы их схватили”. Тогда Укба сказал: “Горе тебе! Не делай этого, ведь я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Кто покрывает других, тот будто оживил невинное, заживо закопанное в своей могиле дитя”» (Передано Абу Даудом, ан-Насаи, Ибн Хаббаном и другими).

Выискивание недостатков у других людей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) относил к качествам лицемеров, которые утверждают языком, что они уверовали, но вера не вошла в их сердца. Он публично осудил этих людей. Ибн Умар рассказывал:«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) взошел на минбар и воскликнул громким голосом:

“О вы, ставшие мусульманами на языке, если вера еще не овладела вашим сердцем! Не вредите мусульманам и не разбирайте их недостатков. Тот, кто обсуждает недостатки в личной жизни своего брата мусульманина, того будет разбирать Аллах. А если Аллах разбирает чьи-то недостатки, то Он раскрывает их, если даже они упрятаны глубоко в поклаже (Он не упускает ничего)”» (Ат-Тирмизи и ибн Маджа).

Чтобы обеспечить неприкосновенность частной жизни людей, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) строго запретил кому бы то ни было подсматривать в дома людей без их на то разрешения и позволил хозяевам жилищ применять любые средства против “любопытствующих”. Он сказал:

“Разрешено хозяевам жилища выколоть глаз тому, кто подглядывает в их дом без их дозволения” (Аль-Бухари и Муслим).

Точно так же он запретил тайное подслушивание разговоров других людей, не поставив их об этом в известность и не спросив их разрешения на это. Он сказал:

“Тому, кто тайно подслушивает разговоры других людей против их воли, в День Воскресения в их уши будет залит расплавленный свинец” (Аль-Бухари).

В Коране вменяется в обязанность тому, кто хочет посетить другого человека, не входить в дом, пока не получено разрешение хозяина и пока он не поприветствует жильцов дома:

«О вы, которые уверовали! Не входите в чужие дома без разрешения и без пожелания мира их обитателям. Это лучше для вас: быть может, вы послушаетесь назидания. Если же в доме никого не окажется, то не входите, пока вам не разрешат. А если вам скажут: “Уйдите!”, то уходите. Так предпочтительнее для вас, и Аллах знает о том, что вы вершите» (Коран, 24:27-28).

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Тот, кто поднимает занавес и заглядывает в дом до того, как получил разрешение войти, совершает грех” (Ахмад, Ат-Тирмизи).

Нассы (канонические тексты), запрещающие слежку и выискивание недостатков других людей, касаются как правителей, так и подданных. Муавийа сообщил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Если вы выискиваете недостатки других, вы развращаете этих людей или же подводите их к развращению” (Абу Дауд, Ибн Хаббан).

Абу Амама сообщил, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Правитель, сеющий подозрения среди людей, способствует их развращению” (Абу Дауд).

Всевышний Аллах знает лучше.

Продолжение

Ахляк

Считается ли подслушивание грехом?

Опубликовано

Считается ли подслушивание грехом?

Ответ:

Аллах Всевышний сказал в Коране:

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Худжурат 49/12).

Мусульманам запрещено подглядывать и подслушивать за теми, кто в своем доме тайно совершает грех, так же, как и запрещено рассказывать о грехах совершенных другими.

Однажды Умар (радыйаллаху анху) во времена своего правления, проходя мимо одного дома, из которого доносились звуки. Он вскарабкался на стену и заглянув внутрь дома, увидел, что хозяин дома занят непристойным делом. Когда он захотел воспрепятствовать этому, хозяин дома сказал ему: «О, правитель правоверных! Если я проявил непокорность Аллаху с одной стороны, то ты проявил непокорность Ему с трех сторон». На вопрос Умара (радыйаллаху анху) «Что же это такое?». Он ответил:

«Аллах Всевышний сказал: «Не следите друг за другом» (Худжурат.49/12), а ты следил. Аллах Всевышний сказал: «Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны» (аль-Бакара 2/189), а ты перелез через стену. Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей» (ан-Нур 24/27)».

Услышав это, Умар (радыйаллаху анху) не стал наказывать этого человека, но потребовал от него принести покаяние.

В 27-30 аятах суры «ан-Нур» разъясняются адабы, которых должны придерживаться верующие при посещении друг друга, а так же основы того, как должна одеваться женщина. Религия Ислам защищает человека от посягательств на его имущество, жизнь, честь, дом и место работы. Поэтому запрещено входить в чужой дом без разрешения, не поприветствовав его обитателей, и не будучи знакомым с его хозяином. С другой стороны считается грехом подглядывание в чужие окна, и подслушивание под дверями.

Аллах Всевышний сказал в Коране:

«О те, которые уверовали! Не входите в чужие дома, пока не спросите позволения и не поприветствуете миром их обитателей. Это лучше для вас. Быть может, вы помяните назидание. Если же вы никого не найдете в них, то не входите, пока вам не позволят. Если же вам скажут: «Уйдите!» – то уходите. Так будет чище для вас. Воистину, Аллаху ведомо о том, что вы совершаете. На вас нет греха, если вы без разрешения войдете в нежилые (не принадлежащие конкретному лицу) дома, которыми вы можете пользоваться. Аллаху известно то, что вы обнаруживаете, и то, что вы скрываете» (ан-Нур 24/27-29).

Продолжение

Мусульманская этика

Адаб (этика) по отношению к учителям и людям знания

Опубликовано

Уважение к учителям

Наша религия всячески побуждает человека к приобретению благого нрава и хороших манер. Истинно верующий человек должен быть таковым не только в душе, но и во всех своих поступках. Для него должно быть естественным благодарить за услугу, извиняться, если он совершил ошибку, уступать место старшим, оказывать помощь и заступаться за младших, не грубить, не сквернословить, не проявлять дерзости и нахальства.

Но сейчас хотелось бы поговорить о другом проявлении исламской этики (адаба), а именно – о той этике, которая должна быть присуща тем молодым людям, которые занимаются получением знания. Речь идет не только о религиозных науках, но и об учебе вообще – поскольку любое знание почетно, ведь оно помогает человеку избавиться от невежества, узнать что-то полезное об окружающем мире и быть полезным другим людям.

Есть известное выражение: «Те, кто преуспел – преуспели по причине адаба, а те, кто потерпел неудачу – [потерпели неудачу] из-за их отсутствия адаба»

Современным молодым людям кажется, что получение знаний зависит только от их усердия и хорошей памяти, – достаточно собрать определенное количество информации, прочитать нужные книги и учебники, а затем сдать экзамены и получить диплом специалиста.

Но люди древности, в том числе, великие ученые ислама, всегда знали, – для того, чтобы стать истинным ученым, необходимо проявлять уважение к своим учителям, которые помогают тебе в деле получения знаний, и к книгам, из которых ты эти знания получаешь. В противном случае, – если человек проявляет пренебрежение к своим учителям, истинный свет знания так и останется для него закрытым, и никакой пользы из полученных знаний он не извлечет. Он будет подобен ослу, нагруженному книгами – если даже он везет на спине редкие и ценные книги, какой ему от этого прок?

Уважение к учителям

Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Не из моей общины тот, кто не уважает старшего, не милосерден к младшему и не отдает должное тем, кто обладает знаниями».

Получение знаний невозможно без учителей, людей, которые сохраняют эти знания и передают их другим людям. Поэтому личность учителя во все времена была уважаема – особенно, в древности, когда людей образованных и даже просто грамотных было мало.

Известно высказывание праведного халифа Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я буду рабом тому, кто обучил меня хоть букве из знаний: если хочет – пусть продаст меня, если хочет – освободит, а хочет – пусть держит в рабстве» (книга «Та’лим аль-Мутааллим»).

Тем более, такое уважение должно относиться к тем людям, которые передают другим знания по религии. Они не просто избавляют людей от невежества в каких-то мирских вещах, но дают им знания по самых важным вопросам для человека, – вопросам, от которых зависит его вечная жизнь в другом мире. Но из этого не следует, что учителя, которые обучают школьников и студентов светским наукам в школах и других учебных заведениях, не заслуживают уважения. Человек, благодаря которому увеличивается ваше знание об окружающем мире, в одинаковой мере достоин его.

Передается, что имам Шафии, великий имам одного из четырех мазхабов фикха, вставал при появлении пастуха. Когда его спросили, почему он так поступает, он ответил: «Этот пастух научил меня определять, когда собака становится половозрелой». Казалось бы, к чему это, ведь речь шла не о религиозных знаниях – но великий имам признавал, что пастух – учитель, и как к учителю проявлял к нему должное уважение.

Другой великий ученый, имам Абу Ханифа, как-то сказал:

«Я ни разу не вытягивал ноги в сторону дома моего учителя, Хаммада ибну Аби Сулаймана, хотя [расстояние] между моим домом и его домом было семь кварталов».

От имама Шафии также передаются такие слова о том, какое уважение он испытывал к имаму Малику, своему учителю:

«По пришествии в Медину, я увидел почтение и трепет, которое внушал имам Малик, да смилуется над ним Аллах. Это увеличило моё уважение к нему до такой степени, что время от времени, [находясь] в его присутствии, я перелистывал страницы книг как можно тише, боясь, что я могу потревожить его».

А вот как уважали самого имама Шафии его ученики. Один из его студентов, большой ученый Раби’ ибн Сулейман, говорит:

«Я так сильно уважал имама Шафии, что у меня не хватало смелости выпить воду в его присутствии».

Еще один великий ученый нашей общины, имам Газали, перечисляет, какие, по его мнению, адабы – правила этикета должен соблюдать ученик по отношению к учителю – многие из них актуальны для нас до сих пор:

1. Первым приветствовать учителя и спрашивать разрешения войти к нему на урок.

2. Не говорить лишнего в его присутствии – не болтать, не быть многословным, общаясь с ним.

3. Не начинать речь без разрешения учителя.

4. Если хотите задать вопрос, прежде спросите у учителя разрешения.

5. Неучтиво будет спорить с учителем – особенно в присутствии других учеников, говоря ему: «Такой-то говорит по этому вопросу иначе, чем вы!». Если вам кажется что-то в словах учителя неправильным, скажите ему об этом наедине и очень вежливо.

6. Находясь на уроке, не переговариваться в присутствии учителя с другими учениками, не шуметь, не отвлекаться.

7. Когда учитель говорит, следует соблюдать тишину, сидеть смирно, не смеяться и не вести себя дерзко. Когда учитель обращается к вам, отвечать вежливо и почтительно.

8. Если вас интересует какой-то вопрос, задавать его в подходящий момент – не тогда, когда учитель чем-то занят, не отвлекать его для разговора по дороге домой.

9) Когда учитель входит в класс, ученики встают, приветствуя его. Когда он собирается уходить с урока и встает с места, ученики также встают, выражая уважение к нему.

10. Ученик должен иметь хорошее мнение об учителе. Если что-то в его поведении вам кажется неправильным, не нужно торопиться осуждать его и, тем более, не следует злословить о нем за его спиной с другими учениками.

К сожалению, среди молодых людей, которые только-только встали на путь получения религиозных знаний, считается чуть ли не нормой критиковать в очень грубой форме высказывания и мнения религиозных деятелей, ученых, имамов. Особенно грешат этим пользователи социальных сетей – где страницы многих, так называемых, «талибуль-ильм» (студентов медресе и религиозных вузов) так и пестрят злословием, грубыми насмешками, издевательствами в адрес тех ученых и имамов, которые чем-то вызвали их недовольство.

Хотя поступающие таким образом совершают, по крайней мере, несколько больших грехов – злословят в адрес человека за его спиной (совершая гыйбат), осуждают человека, который старше них и имеет больше знаний, судят поверхностно и поспешно о тех вопросах, о которых, зачастую, имеют самое слабое представление. Ведь обычно эта критика вызвана не действительной ошибкой какого-то богослова, а неправильным пониманием его слов, плохой осведомленностью самого осуждающего в том, о чем он так самоуверенно судит.

Уважение к Корану и религиозной литературе

Думаю, всем мусульманам ясно, что Коран – как Священное Писание и Книга Аллаха – заслуживает всяческого уважения и почтительного отношения. Имеется в виду, конечно, оригинальный текст, прежде всего, но и к переводам смыслов Корана нужно проявлять уважение. Однако, далеко не все мусульмане – особенно молодые – проявляют должную сознательность в этом вопросе.

В частности, известно, что читать Коран следует непременно в состоянии ритуальной чистоты, во время чтения нужно закрыть аурат и мужчинам, и женщинам, Коран нужно положить на специальную подставку, не класть его на пол, под ноги. Во время чтения не отвлекаться на посторонние разговоры, делать это в соответствии со специальными правилами таджвида – правильно произнося арабские буквы, не искажая смысл читаемого.

Хранить Коран следует в чистом месте, не класть поверх него другие книги. Но, к сожалению, приходится замечать, как молодые люди начинают читать Коран, чуть ли не лежа на спине или развалившись на полу в мечети, переговариваясь в это время с приятелями, окончив чтение, они кладут Коран куда попало, не ставя обратно на полку. Такое совершенно недопустимо.

Равно как недопустимо проявлять неуважение к другой религиозной литературе – где также приводятся аяты Корана и хадисы, слова больших ученых. Ее нужно брать чистыми руками, не бросать на пол или на стулья, не рвать и не пачкать, окончив занятия, аккуратно ставить обратно на полки.

Свои конспекты и записи уроков – если там упоминаются аяты и хадисы, написано имя Всевышнего, также следует класть в чистое место, сумку с тетрадками не бросать на пол, такие записи не следует выбрасывать.

Передается, что во времена первых мусульман даже простая писчая бумага была редкостью и стоила дорого. Так что однажды имам Шафии, когда нашел на дороге листок обычной бумаги, он поднял его и сделал дуа с осуждением в адрес человека, который проявил неуважение к этой бумаге: «О, Аллах! Не дай знания тому, кто не уважает учителя и не уважает белый лист бумаги!». Ведь ее можно было использовать для записи чего-то полезного, а не бросать без толку на дорогу.

Как мы сказали, чтобы мусульманину стать образованным человеком в своей религии, недостаточно просто обладать хорошей памятью и прочесть много книг. Следует проявлять адаб (уважение) к своим учителям и к книгам, из которых мы эти знания получаем. Порицать ученых людей, говорить в их адрес – особенно за их спиной – злые, дурные вещи, высмеивать их и унижать будет совершенно недопустимо. Такой человек никогда не станет настоящим ученым, и ему не будет пользы от полученных знаний.

Продолжение

трендовые темы